Номинализм также бессилен признать самостоятельность, неразложимость, первичность бытия индивидуального, также бессилен поставить проблему личности, ибо идет в бесконечность
в процессе аналитического разложения.
В процессе объективации церковь как социальный институт была превращена в идола, как и государство, как и нация, как все, что организует социальную обыденность.
И, может быть, самый атеизм есть лишь диалогический момент
в процессе очищения богопознания, процессе спиритуализации и гуманизации.
Неточные совпадения
Но
в этом случае дух признается эпифеноменом материи, порождением материальных
процессов.
Но дух есть сила, действующая
в жизни, и
в жизненном
процессе мы должны угадывать признаки духа.
Стремление человека к истине и смыслу, к духовности первично
в человеке, оно не выводимо из душевного и виталистического
процесса, оно от Духа Божьего
в человеке.
Чисто природные
процессы имманентны, они происходят
в замкнутом круге.
Во вторичном уже
процессе,
в котором дух выбрасывается вовне, откровение объективируется, представляется событием внешним, идущим от объекта.
Этот
процесс неизбежен
в путях духовной жизни, и он означает, что Царство Божье не приходит.
Процесс символизации
в его отличии от реализации должен быть понят и изобличен.
Кенозис, боговоплощение, нисхождение Бога
в человеческий мир есть духовный реализм, а не символизм, и этому духовному реализму должны соответствовать
процессы в человеческом мире.
Но власть техники над человеческой жизнью означает именно пассивность человека, его раздавленность миром и происходящими
в мире
процессами.
Самые страсти, которые стоят под отрицательным или разрушительным знаком, могут быть, как материал жизненного
процесса, превращены
в положительные добродетели,
в страсти творческие, служащие духу.
В начале этого духовного
процесса лежит экхартовское различение между Gottheit и Gott.
Это значит, что
в вечности существует теогонический
процесс, богорождение.
Сначала возгорается профетический творческий огонь, потом начинается охлаждение огня, бюрократизация и механизация духовной жизни
в церквах, как социальных институтах, потом является реакция против этого
процесса, обращение к внутренней духовной жизни, потом эта внутренняя жизнь сдавливается, суживаются горизонты, происходит обуржуазивание духовности, как было обуржуазивание внешней церкви.
С этим связана прерывность
в историческом и социальном
процессе, невозможность его исключительно органического понимания.
Но он почему-то вообразил, что это есть материалистическое понимание исторического
процесса,
в то время как борьба эта, как и всякая человеческая активность, есть борьба духа, и результаты ее зависят от состояния духа.
Реализм же
в духовной жизни сметает условность и предполагает постоянный творческий
процесс.
«Нужно создать некий социальный катехизис, книгу, которая просто и ясно рассказала бы о необходимости различных связей и ролей
в процессе культуры, о неизбежности жертв. Каждый человек чем-нибудь жертвует…»
Если мир. возникает только
в процессе удаления из абсолютного, его убыли, и лишь в этой убыли и состоит его собственная природа, то, очевидно, миротворящее начало есть прогрессивно возрастающий минус абсолютного, или погружение его во зло: отсюда получается неизбежный антикосмизм, и самого Плотина лишь эллинский дух да непоследовательность спасали от сатанинского вывода, формулированного Мефистофелем:
Возьмите «Les mémoires d'un enfant du siècle» [«Исповедь сына века» (фр.).] и стихотворения Альфреда де Мюссе, восстановите ту Францию, которая просвечивает в записках Ж. Санда, в современной драме и повести,
в процессах.
Неточные совпадения
Он рассказал до последней черты весь
процесс убийства: разъяснил тайну заклада(деревянной дощечки с металлическою полоской), который оказался у убитой старухи
в руках; рассказал подробно о том, как взял у убитой ключи, описал эти ключи, описал укладку и чем она была наполнена; даже исчислил некоторые из отдельных предметов, лежавших
в ней; разъяснил загадку об убийстве Лизаветы; рассказал о том, как приходил и стучался Кох, а за ним студент, передав все, что они между собой говорили; как он, преступник, сбежал потом с лестницы и слышал визг Миколки и Митьки; как он спрятался
в пустой квартире, пришел домой, и
в заключение указал камень во дворе, на Вознесенском проспекте, под воротами, под которым найдены были вещи и кошелек.
Разумихин выбрал город на железной дороге и
в близком расстоянии от Петербурга, чтоб иметь возможность регулярно следить за всеми обстоятельствами
процесса и
в то же время как можно чаще видеться с Авдотьей Романовной.
У них не человечество, развившись историческим, живым путем до конца, само собою обратится, наконец,
в нормальное общество, а, напротив, социальная система, выйдя из какой-нибудь математической головы, тотчас же и устроит все человечество и
в один миг сделает его праведным и безгрешным, раньше всякого живого
процесса, без всякого исторического и живого пути!
Еще
в начале
процесса мать Раскольникова сделалась больна.
И выходит
в результате, что всё на одну только кладку кирпичиков да на расположение коридоров и комнат
в фаланстере [Фаланстеры — дворцы-общежития, о которых мечтал
в своей утопии Ш. Фурье, французский социалист-утопист.] свели! фаланстера-то и готова, да натура-то у вас для фаланстеры еще не готова, жизни хочет, жизненного
процесса еще не завершила, рано на кладбище!