Неточные совпадения
Для философа было слишком много событий: я сидел четыре раза
в тюрьме, два раза
в старом режиме и два раза
в новом, был на три года сослан на север, имел
процесс, грозивший мне вечным поселением
в Сибири, был выслан из своей родины и, вероятно, закончу свою жизнь
в изгнании.
Я иногда замечаю что-то похожее на самодурство даже
в моем
процессе мысли,
в моем познании.
Мои способности обнаруживались лишь тогда, когда умственный
процесс шел от меня, когда я был
в активном и творческом состоянии, и я не мог обнаружить способностей, когда нужно было пассивное усвоение и запоминание, когда
процесс шел извне ко мне.
Я всегда предвидел
в воображении конец и не хотел приспособляться к
процессу, который ведет к концу, отсюда мое нетерпение.
Пол порождает иллюзии, которые превращают человека
в средство нечеловеческого
процесса.
Если признать соборность и церковное сознание внешним для меня авторитетом и экстериоризировать мою совесть
в соборный церковный коллектив, то оправдываются церковные
процессы, совершенно формально подобные коммунистическим
процессам.
Она превращает жизнь
в судебный
процесс, грозящий пожизненной каторгой.
Иногда огромное значение для моего
процесса познания имел незначительный, казалось бы, разговор, фильм,
в котором ничего философского не было, или чтение романа.
Метафизическое же развитие германского идеализма после Канта у Фихте, Шеллинга, Гегеля при всем обнаружившемся тут гении шло
в ложном направлении,
в направлении монизма, устранении вещи
в себе, окончательной замене трансцендентности Божества становящимся
в мировом
процессе Божеством, эволюцией, утере свободы,
в необходимости торжествующего мирового Логоса.
Но я все-таки сидел
в тюрьме, был
в ссылке, имел неприятный судебный
процесс, был выслан из моей родины.
Он сказал нам целую речь, из которой мне запомнились слова: «Ваша ошибка
в том, что вы не видите, что общественный
процесс есть
процесс органический, а не логический, и ребенок не может родиться раньше, чем на девятом месяце».
Это был прежде всего внутренний религиозный
процесс, и он был
в значительной степени связан с духовной реакцией против литературных течений того времени.
Они жили
в литературно-религиозных схемах и не замечали
процессы разложения и беснования
в России.
Я, конечно, модернист, но
в том смысле, что признаю возможность творческого
процесса в христианстве, возможность новизны.
Мир вступил
в античеловеческую эпоху, характеризующуюся
процессом дегуманизации.
Я вообще антиэволюционист
в том смысле, что признаю прерывность, связанную с вторжением
в мировой
процесс свободы, и отрицаю непрерывность, как выражение детерминизма.
В мировом и историческом
процессе нет необходимости прогресса, закономерного развития.
Наблюдая над творческим
процессом в самом себе, я иногда поражался несходством с тем, что мне говорили о себе другие люди.
Я сочувствовал «падению священного русского царства» (название моей статьи
в начале революции), я видел
в этом падении неотвратимый
процесс развоплощения изолгавшейся символики исторической плоти.
Я верил во внутренний
процесс перерождения коммунизма,
в освобождение от гнета, которое произойдет через духовное возрождение.
В результате был большой
процесс, но я к нему привлечен не был.
Поэтому настоящая философия истории есть философия истории эсхатологическая, есть понимание исторического
процесса в свете конца.
После героической войны
процессы, происходящие
в советской России, протекли не так, как можно было надеяться.
В глубине русского народа происходят
в результате пережитого опыта революции и войны очень важные духовные
процессы, которые еще не могут себя выявить.
Я продолжаю думать, что изменения и улучшения
в России могут произойти лишь от внутренних
процессов в русском народе.
Если мир. возникает только
в процессе удаления из абсолютного, его убыли, и лишь в этой убыли и состоит его собственная природа, то, очевидно, миротворящее начало есть прогрессивно возрастающий минус абсолютного, или погружение его во зло: отсюда получается неизбежный антикосмизм, и самого Плотина лишь эллинский дух да непоследовательность спасали от сатанинского вывода, формулированного Мефистофелем:
Неточные совпадения
Он рассказал до последней черты весь
процесс убийства: разъяснил тайну заклада(деревянной дощечки с металлическою полоской), который оказался у убитой старухи
в руках; рассказал подробно о том, как взял у убитой ключи, описал эти ключи, описал укладку и чем она была наполнена; даже исчислил некоторые из отдельных предметов, лежавших
в ней; разъяснил загадку об убийстве Лизаветы; рассказал о том, как приходил и стучался Кох, а за ним студент, передав все, что они между собой говорили; как он, преступник, сбежал потом с лестницы и слышал визг Миколки и Митьки; как он спрятался
в пустой квартире, пришел домой, и
в заключение указал камень во дворе, на Вознесенском проспекте, под воротами, под которым найдены были вещи и кошелек.
Разумихин выбрал город на железной дороге и
в близком расстоянии от Петербурга, чтоб иметь возможность регулярно следить за всеми обстоятельствами
процесса и
в то же время как можно чаще видеться с Авдотьей Романовной.
У них не человечество, развившись историческим, живым путем до конца, само собою обратится, наконец,
в нормальное общество, а, напротив, социальная система, выйдя из какой-нибудь математической головы, тотчас же и устроит все человечество и
в один миг сделает его праведным и безгрешным, раньше всякого живого
процесса, без всякого исторического и живого пути!
Еще
в начале
процесса мать Раскольникова сделалась больна.
И выходит
в результате, что всё на одну только кладку кирпичиков да на расположение коридоров и комнат
в фаланстере [Фаланстеры — дворцы-общежития, о которых мечтал
в своей утопии Ш. Фурье, французский социалист-утопист.] свели! фаланстера-то и готова, да натура-то у вас для фаланстеры еще не готова, жизни хочет, жизненного
процесса еще не завершила, рано на кладбище!