Семь минут вечности

Гореслада, 2021

Жизнь это реальность или сон после смерти? Если сон то есть ли в нём смысл? Сплю, живу или это равнозначно? Кем был Иуда на самом деле и где он после смерти? Что и как делать, чтобы попасть в Рай и надо ли туда попадать? Кто такие Элохим? Можно ли убивать себя и других? Обязательно ли иметь в жизни скорбь и радость и в каких пропорциях? С точки зрения автора в книге представлены единственно верные ответы на эти и многие другие жизненно важные вопросы. Содержит нецензурную брань.

Смерти нет

«Смерть есть жизнь. Да встретимся мы снова»^[53]

02:02

Смерти нет, это факт, есть то, что похуже смерти, по сравнению с чем смерть — Великое Благо. Знаю-знаю, никто не благ, кроме Бога. Вот смерть и есть Бог. Но смерти нет.

Хуже смерти то, что Жизнь бесконечна. И чем дальше живёшь, тем меньше помнишь, что было раньше. Поэтому не помнишь было ли начало или Жизнь безначальна.

Так и есть: у жизни нет начала, поэтому смерти нет, то есть, нет конца жизни. Ни начал, ни конца. Только вечное есть имеется, вечное туточки и теперь же.

Каждый раз, когда думаешь, что умираешь и радуешься грядущему упокоению, растворению в Нирване Небытийности, получаешь великий облом — жизнь продолжается, я просыпаюсь или меня реанимируют. И снова надо что-то делать: бежать за автобусом, платить по счетам, носить сумки с продуктами, готовить и кормить детей, совокупляться с мужем… особенно с мужем.

Мы существуем до тех пор, пока ассоциируем себя с кем-то или чем-то: с семьёй, страной, городом, работой, хобби, идеалами, телевизором, каналами ютюб, сериалами, музыкой и музыкантами, функциями, интегралами, дифференциалами, лицами и личинами, масками и ролями, мнением окружающих, мнением об окружающих…

Смерть же это мечта освободиться от этих глупостей, ассоциаций и идентификаций. Блажен, кому удалось умереть, выключиться.

Но зачем?! Зачем я хочу разрушить ассоциации?! Что меня тяготит в их наличие? Ответственность? Нет. Только то, что они — фикция, мираж. Но если мираж хотя бы отражает где-то существующую реальность, то ассоциации чисто моё воображение, майя, субъективное восприятие и оформление Пустоты.

Никого и ничего нет, есть только иллюзии об этом и пленение иллюзиями. Так и пусть, вроде бы. Но, нет, мне нужна настоящая Жизнь, а не видимость жизни. А есть ли между ними разница?

Есть ли разница между вином, перебродившим под воздействием грибков непосредственно с ягод и разведённого химическим спиртом сока? Только ли опытный сомелье умеет уловить бездну нюансов вкуса и аромата между ними? Тому, кому лишь бы зенки залить разницы никакой. А я душа чувствительная, максималистка — мне либо жизнь, либо смерть подавай, но настоящие.

Вот читаю в Акафисте иконе Богородице «Всех скорбящих Радость»:

Всякая жите́йская в ми́ре сем сла́дость

печа́ли быва́ет прича́стна:

сла́ва не стои́т, бога́тство мимотече́т,

ле́пота и здра́вие увяда́ют,

дру́зи и и́скреннии сме́ртию отъе́млются…

(Кондак 9)

и делаю вывод — не настоящее всё, бутафория. Только не смертью друзья и близкие отнимаются, а рассеиванием одной иллюзии при наплыве другой. Смерть бы все иллюзии разрушила. Есть только иллюзорная же смерть, как иллюзорная жизнь.

Мамочка, ну, зачем ты меня родила?! А зачем я родила? Всё затем же — чтобы ассоциировать себя с кем-то ещё. Мало мне было других иллюзорных проблем.

Хочется жить, поэтому создаёшь ассоциации. Когда же понимаешь, что они временны, то есть иллюзорны, то, либо создаёшь новые, либо хочешь умереть вместе с рассеиванием иллюзий. Разочаровываешься в видимости бытия. Одной видимостью разочаровываешься и тут же очаровываешься следующей.

А в свете гипотезы, что живу из одного сна в другой сон, то есть, умирая как бы в одной видимости жизни, моё сознание, не имеющее, кстати, т. н. материального носителя, создаёт себе иную видимость, мне страшнее и быть не может, наверное. Оно, сознание, видишь ли, так развлекается. И я, соответственно, то мужчина, то женщина, то зверюшка, то лягушка, то мусоропровод в Чернобыле десять лет спустя после взрыва реактора.

И я снова и снова возвращаюсь к прочитанному в Акафисте:

Стра́нницы и прише́льцы вси есмы на земли́ сей,

по глаго́лу апо́столову: беды́ от враго́в,

беды́ от сро́дник, беды́ от лжебра́тии терпя́ще

в лише́ниих мно́гих и ско́рбех.

(Кондак 8)

Все житие́ на́ше на земли́

боле́зненно и печа́ли испо́лнено

от клеветы́, досажде́ния, укоре́ния

и ины́х многови́дных бед и напа́стей:

немощству́ет бо те́ло,

изнемога́ет и дух наш.

(Икос 8)

И чем же эта женщина, тем более дева, может порадовать?!

Вети́и многовеща́ннии недоуме́ют,

ки́ими словесы́ скорбя́щия утеша́ти,

но Сама́, Влады́чице,

возглаго́ли сердца́м на́шим утеше́ние,

благода́ти Твоея́ луча́ми

о́блак ско́рби на́шея

и мрак уны́ния разгоня́ющи

(Икос 9)

Спасти́ хотя́й род челове́ческий

от ве́чныя му́ки и непрестаю́щия ско́рби,

Человеколю́бец Госпо́дь

в присноде́вственную утро́бу Твою́ всели́ся

и Тебе́, Ма́терь Свою́,

дарова́ погиба́ющим в по́мощь,

покро́в и защище́ние,

да бу́деши печа́льным утеше́ние,

скорбя́щим ра́дование, отча́янным наде́жда,

ве́чныя му́ки Свои́м хода́тайством избавля́ющая

и к небе́сному весе́лию приводя́щая всех,

ве́рно вопию́щих Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему:

Аллилу́иа.

(Кондак 10)

Да ничем, в общем-то, заменой одной иллюзии на другую:

Ра́дуйся, пла́мень страсте́й изменя́ющая;

ра́дуйся, мрак искуше́ний прогоня́ющая.

(Икос 10)

Ра́дуйся, си́льным Твои́м заступле́нием от всех бед нас избавля́ющая;

ра́дуйся, от тру́са и пото́па нас защища́ющая.

Ра́дуйся, от гла́да душе́внаго и теле́снаго нас снабдева́ющая;

ра́дуйся, огнь росо́ю моли́тв Твои́х угаша́ющая.

Ра́дуйся, от сме́ртнаго губи́тельства нас спаса́ющая;

ра́дуйся, в бра́нех кре́пкая помо́щнице.

Ра́дуйся, от наше́ствия иноплеме́нных нас огражда́ющая;

ра́дуйся, от междоусо́бныя бра́ни охраня́ющая.

Ра́дуйся, пла́вающих ле́гкое по вода́м прехожде́ние;

ра́дуйся, путеше́ствующих до́брая води́тельнице.

Ра́дуйся, пле́нных свобожде́ние;

ра́дуйся, от належа́щаго праведнаго преще́ния Бо́жия ско́рое избавле́ние.

(Икос 11)

И т. д. и т. п. Пленных воистину не освобождает, а меняет один плен на другой в рамках одной и той же иллюзии. Как она, так и её еврейский сын, ничем не в силах никому помочь. Тем паче, что и нет никого, кроме меня одной, одного… в общем сознания.

Благовещение Пресвятой Богородице — какой извращенец придумал, что она зачала и родила без участия мужской пиписьки?! 12 лет девочке — самое время замуж. Что в Писании, что на картинках. Пятеро участников зачатия девочкой ребёночка. Какой-то мужик с крыльями сообщает ей, что она приобрела благоволение со стороны Всевышнего (см. старичок на картинках из уст которого летит птичка) и поэтому она станет матерью еврейского фюрера (нем., греч. — христос, лат. — мессия, евр. — машиах, слав. — царь, рус. — вождь). Грамотный пикап. Развёл целку на трах. Поначалу: нет-нет, я девочка ещё. Даже призадумалась при первом контакте: каково же последствия будут от этого целования?^[54] А потом скумекала: окей, да будет мне по басенкам твоим, вот она я, бери меня во все щели. И где же сие произошло? Так в алтаре, у жертвенного камня, а то и прям на нём. Было такое позже во время октябрьского переворота, совокуплялись комиссары с комиссаршами в алтаре на престоле. Думали, что кощунствуют, ан, нет, прецедент уже был в священной истории.

И как же туда мужик с крыльями попал, до октября ведь далеко ещё было? А как женского пола особь туда попала? Теперь это не секрет, есть такие попы, водят девочек и мальчиков педофилить в алтарь. И в рот, и в попу попы суют свои огрызки бедным деткам. Значит, мужик с крыльями это типа первосвященник какой-нибудь или левит, в общем, служитель храма. Идём, девочка, в алтаре надо подмести. Ниже, ниже. Юбочку задери. О, хорошо вошёл. Избави мя от всякия нечистоты, от ума развращенна. А ты теперича иди-ка, дочка, замуж, вон, хотя бы за старичка Иосифа. И никому ни гу-гу, говори — ветром надуло. Святым ветром надуло, вау.

Так и повелось — дебилы подхватили, им на руку, обосрать совокупления, мол, звериный способ зачатия, людЯм такое не к лицу. Так и считают до сих пор, что ебаться не лепотно, и говорить об том словами к тому предназначенными весьма нецензурно. А детей надо зачинать без трах-тибидох-тибидах-ебли в пробирках, што ли?! Если Иисус рождён не от семени мужеска, в просторечной латыни — спермы, то все его нам примеры не выполнимы, ведь он совсем не такой как мы. И уже не токмо больше сих, но и егойной элементарщины не изловчимся сотворить. С какого бы хуя тогда требовать от нас такого же поведения как у Иисуса, ведь не от похоти мужеской родился, а от ветру святого.

Не приемлю мат в повседневности, но в литературе, особо в теологической, это неотъемлемая часть. Иначе никак не скажешь более доходчиво.

Это в их далёком прошлом можно было лапшу на уши людям развешивать о безсеменном зачатии, а теперь все грамотные, знают, что в яйцеклетке только половина хромосом, вторая половина в сперме и без соединения обоих никакой зиготы быть не может, без обоих гамет генома для развития не возникнет.

Побеждается естества чин только у них в их тупых головах, совсем логики не блюдут и руля не видят, теологи херовы. И это всех сказок мира касаемо, где упоминается безсеменное зачатие, в том числе Махабхараты.

Но ведь речь не о физиологии шла, а о втором рождении, по Духу, и вот тут, ни сперматозоидов, ни яйцеклетки не требуется, только кротость и смирение. Перед чем? Перед Логосом, то есть Смыслом Жизни. Смысл своей никчёмной жизни можно найти только будучи кротким и смиренным сердцем перед Создателем Смыслов, гордым противится — смысла не показывает. Только чистые сердцем-совестию Смысл узрят.

У каждого он свой, Смысл Жизни. Если кто нашёл свой, то даже не помышляй навяливать его другому. Можно лишь поделиться, в чём сам его обрёл себе. Будь то спасение души, музицирование, строительство, кулинария и т. д. Их у каждого может быть куча, они не стоят на месте. Совесть и развиваемый вкус к красоте и правде должны подсказывать и вести в этом направлении лично каждого. Моя совесть не указ другому, и в этом так же смирение надо иметь. Сын Божий, Логос, и есть тот Смысл, который у каждого свой, даже для атеиста. Путь-Логос — один, но формы-эйдосы разные. То, что атеист не осознаёт, что все Смыслы, Логосы, в руках Первоначала, это личное дело атеиста, как и всё остальное. Но все Логосы, дети Божии, Смыслы Бытия, суть Единое. Все они из одного Источника и к одной Цели устремлены, бесконечной Цели.

Бесконечная гармония, симфония, синергия, симбиоз. Кто играл в ансамбле, тот ведает практически. Особенно в оркестре. Не говорю уж о совместном строительстве чего-либо. Кто прораб, кто крановщик, кто каменщик, электрик, слесарь, штукатур, стекольщик… все делают одно общее дело, это их литургия. И всё пойдёт вкривь и вкось, если хоть один будет исполнять свой логос, партию нерадиво, никакой музыки не будет, рухнет всё. Как процесс, так и результат локализовано конечны, но приложений совместных усилий бесконечное множество вариантов. От объекта к объекту, от мандалы к мандале. Строим, сносим, строим, сносим. Радость от движений, как и в сексе. И оргазм тоже хорош, но не менее хорошо и даже более само общение между влюблёнными, романтические отношения, прежде всего, хотя и всё одно и тоже из века в век.

Зачатие Логоса, Благовещение это когда мы находим намёки на Смысл или хотя бы верим, что он есть.

Рождество Логоса, когда обретаем Смысл и начинаем жить во исполнение Смысла, реализовывать и преумножать таланты.

Распятие Логоса — последний рывок по достижению Цели Смысла, пятница. Смерть Логоса — достижение Цели, добро зело, свершилось. Схождение Логоса во Ад — Шаббат, Смысла больше нет, ибо пора отдыхать ото всего, сдаться Танатасу. Но так же в Аду находятся те, кто не нашёл или потерял Смысл, не реализовал и тогда Сам Логос, Смысл находит их и спасает из отчаяния и девальвации. Некоторые даже переживают Свершение Смысла как Потерю Его, дойдя до Цели, уже вися на Кресте, не понимают, что пришло время Покоя, передышки, время умереть. День Седьмой.

Воскресение Логоса — сравнимо с Благовещением, с Зачатием следующего Смысла, более высокого уровня и мастерства, что даже сравнимо с Вознесением в чертоги Бога-Отца. Каждый последующий Смысл это виток спирали от низшего к высшему. И, разумеется, одними пиписьками тут не отделаться. Лишь в этом Смысле — Дева, т. е. не тронутая суетной и греховной мерзостью душа человека, обретает зачатки Осмысленного Существования, начинает развиваться, совершенствуется.

Поэтому Смерти нет, есть лишь отсутствие Смысла, Его поиск, обретение и/или утрата, и исполнение.

Только через обретение Смысла и следования за Ним налаживается деятельный контакт с Первоосновой, Любовью, становление самим этим Смыслом, чадом Божьим. Я есть то, что я созидаю. Яблоко от яблони, Свет от Света.

Голливуд обеспокоен выживанием абстрактного человечества и их киногерои жертвуют собой ради этого самого выживания. Но выживание не Смысл, а средство. А каков Смысл? Человечество обязательно вымрет, когда и потому что Смысла общего не будет.

Телесно же все без исключений зачинаются и рождаются посредством женских и мужских пиписек, даже если через шприц и при помощи колбочек лабораторных. Никак иначе и быть не должно, если хотим действительно развиваться, а не аллегорические сказки штудировать.

Из этого следует, что Счастье это — обретение Смысла Жизни и Бытия в целом, реализация Его, энтелехия, становление и достижение результатов, Целей Смысла, особенно если результаты больше, чем ожидалось, тем паче после смерти, которой нет. Мы лишь переходим с одного уровня жизни на следующий. А для тех, кто остался на предыдущем, мы умерли.

Из одной Вселенной в другую. Но не убиваю себя только потому, что уже убивала много раз и это никуда не ведёт, возвращает туда же, откуда выходишь. Если не развиваешься, то и не продвигаешься.

Примечания

53

Сериал «Сотня», 7 сезон.

54

См. славянский перевод Евангелия от Луки, гл. 1 ст. 29: «она же видевши смутися о словеси его и помышляше, каково будет целование сие». В русском синодальном переводе: «Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие».