Стыдливость

Стыдливость — черта характера и чувство выражающиеся в стремлении избегать того, за что может быть стыдно.

Чаще всего под стыдливостью подразумевается скромность в отношении собственного тела, стремление к сокрытию наготы. Стыдливость в этом случае подразумевает ограниченную демонстрацию голой кожи, распущенных волос и особенно — первичных половых органов. Ограниченной демонстрацией не только закрытость, но и скрытие формы тела. Это достигается организацией специальных мест для переодевания, закрытием дверей при принятии ванны или душа и т.д.

Пределы такой скромности зависят от того, кто может являться наблюдателем (границы различны для делового партнера, друга того же пола, посторонних людей того же пола, членов семьи и так далее).

Также под стыдливостью понимается способность чувствовать стыд, угрызения совести, чувствовать вину за неверный поступок

Иногда стыдливость рассматривается как синоним застенчивости и стеснительности.

Большинство традиционных аврамических религий постулируют стыдливость как добродетель на основании религиозных текстов.

В частности, христианство в этом смысле базируется на нижеследующем и некоторых других текстах из Нового Завета, говорящих о душевной чистоте.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Оба лица, сходящиеся в целях сексуального удовлетворения, ища уединения, противопоставляют себя стадному инстинкту, чувству массовости, они ищут одиночества. Чем больше они влюблены, тем менее они нуждаются в ком-либо помимо друг друга. Отказ от влияния массы выражается в чувстве стыдливости. Крайне пылкое чувство ревности возникает как охрана сексуального выбора объекта от вторжения массовой связи. Только в том случае, когда нежный, т. е. личный фактор любовного отношения совершенно стушевывается перед чувственным, возможно любовное общение пары в присутствии других лиц или же, наподобие оргии, одновременные сексуальные акты внутри группы. Но это регресс к более раннему состоянию половых отношений, при которых влюбленность еще не играла никакой роли и все сексуальные объекты рассматривались как равноценные. Примерно в духе саркастического выражения Бернарда Шоу, что быть влюбленным – значит неподобающим образом переоценивать разницу между одной женщиной и другой.

Зигмунд Фрейд, Таинство девственности (сборник)

Здесь мы касаемся основной проблемы женской эротики; в начале эротической жизни самоотречение женщины не компенсируется интенсивным и легко достигаемым наслаждением. Ей было бы значительно легче пожертвовать стыдливостью и гордостью, если бы она знала, что эта жертва ведет ее к райскому блаженству. Но, как мы уже видели, лишение девственности не является счастливым завершением девичьего этапа эротики; напротив, для девушки это совершенно неожиданное явление; влагалищное наслаждение появляется не сразу; по статистике, приведенной Штекелем и подтверждаемой многими сексологами и психиатрами, во время первого совокупления удовольствие получают лишь 4 процента женщин; 50 процентов испытывают влагалищное наслаждение лишь через несколько недель, месяцев, а иногда и лет. Главную роль здесь играют психические факторы. Женское тело отличается своеобразной «истеричностью» в том смысле, что нередко у женщины между осознаваемыми фактами и их органическим выражением не существует никакой дистанции; моральное сопротивление женщины не позволяет ей испытывать удовольствие; если это сопротивление ничем не компенсируется, оно долго не ослабляется и образует мощное препятствие для удовлетворения сексуального желания. Часто возникает порочный круг: первая неловкость, совершенная любовником, неделикатное слово или жест, высокомерная улыбка отражаются на всем медовом месяце или даже на всей супружеской жизни.

Эрих Фромм, Все оттенки порока

Чувство стыда приобретается почти безболезненно, потому что наша культура характеризуется очень ранним «растворением» этой инфантильной эмоции в чувстве вины. Стыдливость предполагает осознание «взгляда со стороны» – другими словами, стыдливость предполагает самоосознание. Что-то, что должно остаться в тайне, теперь открыто всем взорам. Вот почему «стыд» так часто ассоциируется с тем состоянием, когда нас застали врасплох, ночью, а мы не одеты, и сердце у нас «уходит в пятки». Стыдливость очень часто проявляет себя в желании спрятать лицо или «провалиться сквозь землю». Предрасположенность к чувству стыда эксплуатируется во многих первобытных культурах, проповедующих «стыдливый» метод воспитания. В данном случае чувство стыда вытесняет значительно более деструктивное чувство вины, о чем мы поговорим несколько позже.

Эрик Эриксон, Трагедия личности

Стыд. Стыд существует всюду, где есть «таинство»; последнее же есть религиозное понятие, которое в древнюю пору человеческой культуры имело большой объем. Всюду существовали замкнутые области, к которым божественное право запрещало доступ, за исключением точно определенных условий; сначала в чисто пространственном смысле: известных мест не должна была касаться нога непосвященных, и близость их возбуждала трепет и ужас. Это чувство нередко переносится на разные иные области, например на половые отношения, которые в качестве привилегии и адитона более зрелого возраста должны были быть скрыты от взоров юношества, ко благу последнего; в охране и соблюдении святости этих отношений участвуют многие божества, которые мыслились как стражи супружеской опочивальни. (По-турецки это помещение поэтому называется «гаремом», «святилищем», т. е. обозначается тем же словом, что и преддверие мечети.) Так и царская власть в качестве центра, излучающего блеск и могущество, является для подчиненных таинством, возбуждающим трепет загадочности и стыдливости. Точно так же весь мир внутренних состояний, так называемая душа, еще и теперь есть для всех не-философов таинство, после того как в течение долгих эпох считалось, что душа имеет божественное происхождение и достойна общения с богами: она есть, таким образом, адитон и возбуждает стыд.

Фридрих Вильгельм Ницше, Учиться у Заратустры

В отличие от жителей Востока, представители западноевропейской или восточноевропейской цивилизации вообще не рассматривали такого понятия, как эротический этикет, так как им было чуждо понимание сексуального наслаждения как средства достижения единства с окружающим миром. На протяжение столетий под влиянием господствующих религий изменялся взгляд на сексуальные отношения. Здесь традиционно преобладали патриархальность, семейственность, моногамия, подчинение женщины мужчине, при выборе супругов доминировал расчет. Господствовали суровые обычаи, секс был лишен ласк и утонченности, а само отношение к нему было полно ханжества, скованности, стыдливости. Был период, когда запрещали сексуальные контакты, не направленные на деторождение, и противозачаточные средства. Тяжкими грехами считались мастурбация, совокупление в «неестественных позициях», гомосексуализм.

Ирина Новикова, На свидании

Оргазм тоже претерпел революционные метаморфозы. Во-первых, он отделился от эякуляции и стал самодостаточным источником наслаждения вне зависимости от семяизвержения. Во-вторых, оргазм как результат сексуального акта и разрядка разграничился с удовольствием. Старый шаблон полового акта «быстрей-быстрей к оргазму» поменялся на современную установку «получай удовольствие от процесса и не спеши». Во времена стыдливости и под покровом тайны не принято было акцентироваться на удовольствии. Для сохранения приличий нужно было делать вид, что секс тебя совсем не интересует, и тихо про себя переживать оргастический экстаз как случайный незапланированный бонус «этих нелепых телодвижений». Из-за увеличения продолжительности жизни и появления запросов на высокое качество жизни, в котором физическая и сексуальная активности не убывают с годами, изменился и взгляд на сущность полового акта. Удовольствие как наслаждение от приятных прикосновений и стимуляции «рабочих» эрогенных зон вышло на первый план и отъяло у оргазма часть его задачи – услаждать плоть. Люди захотели отсрочить оргазм и продлить удовольствие. Как? Обогащая прелюдию и варьируя позы и способы стимуляции во время фазы стабильной эрекции – плато.

Екатерина Макарова, Чисто женская тема! Что должна знать каждая дама о своем здоровье, 2018