Мина (единица измерения)

Ми́на (др.-греч. μνᾶ, μνέα, μνᾶς, лат. mina) — мера веса, а также счётно-денежная единица в странах Древнего Ближнего Востока, Древнем Египте и Древней Греции.

Мина — одна из древнейших известных единиц измерения веса, существовала уже в Шумере в III тысячелетии до н. э., унаследована Вавилонией, откуда получила распространение по всему Древнему Ближнему Востоку, в Древнем Египте, позже в Древней Греции. Кроме перечисленных государств была одной из основных весовых и счётно-денежных единиц в Хеттском царстве, Финикии, Ассирии, Иудее.

Название происходит от ассиро-вавилонского «мана» — считать. Весовое значение различалось в разные периоды в разных регионах, обычно в пределах 400—650 грамм, но иногда от 300 грамм до 1 килограмма. В Вавилонии обычная мина весила около 0,5 кг (504 ± 20 грамм), но существовали разные стандарты, в частности — «тяжёлый» («царский») в два раза больше обычного «лёгкого» («народного»). В Древней Греции мина также имела разные значения — от 340 до 650 грамм — наиболее известное значение — 436,6 грамма — аттическая (Афинская) мина классического и эллинистического периодов.

Мина была крупной счётно-денежной единицей в разных государствах, но нигде и никогда не чеканилась в виде монеты.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

В результате взвешивания большого количества древних монет ученые установили вес некоторых денежных единиц. Так шумеро-вавилонская система, существовавшая во втором тысячелетии до н. э., включала следующие единицы: талант, мина и шекель, относящиеся друг к другу как 60: 60: 1. При этом вес одного таланта, равного 60 мин, оказался равен 26 196 граммам.

Любовь Морозова, Первые после Бога. Книга о деньгах, 2015

Тем не менее я думаю, что предполагать, что вавилонская серебряная мина использовалась для взвешивания серебра в слитках по всей Азии еще задолго до эпохи Креза, можно не только потому, что на ней основаны древнейшие серебряные монеты почти всей Малой Азии, но и потому, что она также использовалась среди фриго-фракийских племен, добывавших металлы, которые, видимо, привезли ее с собой из Азии вместе с почитанием фригийского Вакха, когда они отделились от своих оставшихся на родине собратьев-соплеменников. Более того, я полагаю, что есть позитивное доказательство тому, что эта мера веса использовалась в Троаде в период, когда было захоронено сокровище, обнаруженное доктором Шлиманом. В этом сокровище есть шесть клиньев или слитков серебра длиной примерно 7–8 дюймов и шириной около двух. Они весят соответственно 171, 173, 173, 174, 183 и 190 граммов (в метрической системе). Самый тяжелый и лучше всего сохранившийся, видимо, стал слегка тяжелее с одной стороны (примерно на 40–50 тройских гран) от окисления и образования корки. Предположим, что его первоначальный вес равнялся около 187 граммов, или 2885,4 тройского грана: что же это, как не третья часть вавилонской серебряной мины, состоявшей из 8656 гран? То, что эти бруски или клинья являются именно третями, а не половинами или четвертями, как мне кажется, является веским доводом в пользу того, что это – доли вавилонской мины; сикли по этому стандарту делились в основном на три, в то время как по финикийскому – на половины и четверти.

Генрих Шлиман, Илион. Город и страна троянцев. Том 2, 2009

Необычность аттической денежной системы можно объяснить ее происхождением от вавилонской, в которой денежная единица под названием «талант» делилась на 60 мин. Если афинский серебряный талант выпускался в виде монеты, то ее вес составлял около 26 кг. Известно, что в зависимости от массы он определялся как легкий, тяжелый и царский. Таким образом, аттическая монетная система включала в себя:

Елена Грицак, Афины и Акрополь, 2005

Внутренняя торговля не имела столь большого значения. Наиболее оживленной она была в городах Средиземноморского побережья, но развитию торговли мешало отсутствие в Греции единой денежной системы. Афинские деньги пользовались большим доверием у населения, поэтому они имели хождение почти во всех полисах. Основной денежной (весовой) единицей был эвбейский талант серебра (29 кг), а также мина (1/60 таланта), драхма (0,01 мины) и др.

Т. М. Тимошина, Экономическая история зарубежных стран: учебное пособие, 2016

В заключение этого раздела приведем обложку книги [1487:1], см. рис. 5. Она интересна тем, что там помещено китайское изображение Солнца с пятнами, датируемое 1425 годом н. э. Изображение это снабжено следующим пояснением историков: «дотелескопическое изображение солнечных пятен из издания 1425 года книги времен династии Мин под названием Тяньянь баоли сян ю фу (Tianyan baoli yi fu)», [1487:1], с. iii. Поучительно сравнить его с вышеупомянутыми китайскими глиняными черепками якобы 4 тысячелетия до н. э. Где, по мнению историков, также изображены солнечные пятна. Между ними прошло, как нас уверяют, ни много ни мало – четыре с половиной тысячи лет. И что же, за столь гигантский срок китайцы так недалеко продвинулись в изучении солнечных пятен? Ведь и то и другое изображение скорее напоминает детскую картинку, чем результат подлинных астрономических наблюдений.

Глеб Носовский, Пегая орда. История «древнего» Китая, 2009

Конечно, все это происходило пять тысяч лет назад и может показаться имеющим мало отношения к изучению современного человека и культуры. На самом деле земля Шумера была свидетелем рождения не одной важной черты современной цивилизации. Будь то философ или учитель, историк или поэт, правовед или реформатор, государственный деятель или политик, архитектор или скульптор – каждый наш современник, скорее всего, найдет свой прототип и коллегу в древнем Шумере. Конечно, шумерское происхождение современных реалий сегодня уже невозможно проследить однозначно или с уверенностью: пути взаимопроникновения культур многогранны, запутанны и сложны, и магия соприкосновения с прошлым деликатна и летуча. И все же она очевидна в Законе Моисея и Соломоновых притчах, в слезах Иова и плаче Иерусалима, в грустной истории об умирающем человеке-боге, в космогонии Гесиода и индуистских мифах, в баснях Эзопа и теореме Евклида, в знаке зодиака и геральдическом символе, в весе мины, градусе угла, начертании цифры. Именно истории, социальному устройству, религиозным идеям, практике обучения, литературному творчеству и ценностной мотивации цивилизации древнего Шумера и будут посвящены очерки на следующих страницах. Но сначала небольшое вступление, посвященное археологической реконструкции культуры Шумера и расшифровке его письменности и языка.

Крамер Самюэль, Шумеры. Первая цивилизация на Земле, 2010

Большинство историков сходятся во мнении, что после сунского периода начинается новый этап в истории Китая. Династии Мин (1368—1644) и Цин (1644—1911) характеризуются усилением императорской власти, распространением ее влияния на всю долину Янцзы и за ее пределы. Несмотря на некоторые нововведения, в частности укрепление роли купцов в городах, в китайской жизни сохранялось множество черт, которые сформировались в первые дни имперской истории и по-прежнему несли на себе несомненный отпечаток обществ более раннего времени.

Лёве Майкл, Китай династии Хань. Быт, религия, культура, 2005

Складывается впечатление, что многие пирамиды времен фараонов строились на месте существовавших ранее и куда более древних сооружений. При этом строители частично использовали материал этих древних построек. Об этом говорят совершенно разные технологии обработки камня, применявшиеся при строительстве подземных и надземных частей целого ряда пирамид, о чем подробно пишет А.Скляров (http://kladina.narod.ru/sklyarov/sklyarov.htm#33). Есть и весьма обоснованные сомнения в том, что пирамиды действительно строились именно в этот период. Имеются, например, множество хроник времен фараонов, которым приписывается честь возведения этих построек. Хронисты пишут о чем угодно – войнах, наводнениях, урожаях, но ни словом не упоминают о таком грандиозном событии, как возведение пирамид. Вот, например, отрывок из текста эпохи Нового царства: «Мое величество повелел князю – везиру, начальнику работ, радующих сердце царя, Аменемхету, выступить с войском в 10000 человек из южных номов, начиная с Уабута, чтобы доставить ему достойный блок, драгоценный камень, самый чистый, который есть на этой горе, укрепленный богом Минном, для его саркофага, напоминающего о вечности больше, чем все памятники в храмах Верхнего Египта; предпринята эта экспедиция фараона, владыки обеих земель, чтобы доставить ему из пустынь отца его Мина предмет его желаний».

Башилов Н. А., Человечество: накануне перехода к новой фазе развития, -1

Одним из самых известных памятников этого региона является стела из черного диорита, хранящаяся в Лувре, на которой высечены статьи так называемого кодекса Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). Имеются в этом памятнике и «статьи», косвенно связанные с ответственностью в сфере зубоврачевания. В «параграфе» 200 указано, что «если человек выбил зуб человеку, равному ему, то должны ему выбить зуб». Далее в «параграфе» 201 значилось: «Если он выбил зуб мушкенуму[7], то он должен отвесить х/ мины серебра»[8]. Хотя в данном случае речь идет о зубе, выбитом в драке, для нас любопытна денежная оценка стоимости зуба, которая не намного ниже «ценности» выбитого глаза.

Зимин И. В., Из истории зубоврачевания, или Кто лечил зубы российским монархам, 2013

В эпоху, предшествовавшую образованию государства, Египет состоял из отдельных областей (номов), в результате их объединения возникли два государства – Нижний и Верхний Египет. Около 3000 г. до н. э. основатель династии египетских фараонов – царь Мина (греч. Минее) объединил обе части Египта в единое целое. Столицей государства сначала был город Мемфис, позже – Фивы.

Ефремова М. Г., Культурология, 2012

Но все же временем полного оформления ушу как целостной системы историки считают эпоху правления династии Мин (1368–1644). Прежде всего, к этому времени относится возникновение того явления, о котором больше всего говорят современные ценители ушу, – дифференциации боевых искусств на стили.

Лин Джет, Боевая гимнастика. Упражнения китайского ушу для здоровья и самозащиты, 2006

Уже к VIII в. до н. э. понятие «человек» в традиционном китайском мировоззрении постепенно стало превосходить понятие «божество», зародилось начальное гуманистическое мышление. Мыслителем, взгляды которого уже на протяжении 2,5 тыс. лет находятся в центре внимания китайского народа, стал мудрец Кун-Цзы (около 551–479 гг. до н. э.), которого на Западе принято называть Конфуцием, а его учение конфуцианством. В соответствии с одним из главных положений конфуцианства, учением о чжэн мин (о выправлении имен), каждый человек должен помнить свое место в обществе. Достойный человек должен быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным и т. д.) и сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством, то есть выше всего ставить чувство долга. Конфуций призывал стремиться к трем правильным отношениям: государя к подданным, отцов к детям, мужей к женам. Основным принципом конфуцианской нравственности являлось полнейшее отсутствие крайностей и увлечений, стремление к середине, к умеренности и сдержанности[26]. Конфуций унаследовал и развил более ранние гуманистические идеи, сделал китайскую культуру глубоко гуманистической. Так считают современные китайцы.

Фортунатов В. В., История мировых цивилизаций, 2011

Камни средневекового Китая (династии Сун, Мин и Цинь) делались из особой керамики с изображением животных и рыб. Традиционная форма камня И – плоское основание и вытянутая вершина. Такой камень не только напоминает гору, но и по сути является маленькой горой.

Емельянов М. Г., Правила игры Го, 2012

Талант – вес в 26 кг, мина – 437 г; денежные единицы: талант – 100 мин, мина – 60 драхм.

Ефремов И. А., Таис Афинская, 1971