Бесноватые

Беснова́тые — по религиозным представлениям те, в кого вселился бес; сумасшедшие и безумные:

бесноватые — персонажи иконографического искусства.Другие значения:

«Бесноватые» (англ. The Demoniacs, 1962) — исторический детектив американского писателя Джона Карра.

«Бесноватые» (фр. Les démoniaques, 1974) — франко-бельгийский фильм ужасов режиссёра Жана Роллена.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Святитель Андрей Кесарийский, один из лучших толкователей Апокалипсиса, рассеивает наши сомнения: воплощаться ангелы не могут. Это может делать только Творец. Он нам это продемонстрировал 2 тысячи лет назад, когда стал человеком, оставаясь Богом. Дьявол, как и прочие бесы, может лишь в кого-то вселяться. Вспомним евангельскую историю про бесноватого человека из страны Гадаринской. В нём жили бесы. Потом они переселились по приказу Спасителя в стадо свиней, которые сиганули в море с обрыва. Святитель говорит, что никакого воплощения дьявола не было; сатана просто «прописался» и стать жить в антихристе, пребывая в нём как в своём избранном сосуде. Следовательно, антихрист – одержимый, бесноватый человек.

Валентин Юрьевич Катасонов, Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия, 2017

32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. 33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. 34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

Коллектив авторов, Каноны христианства в притчах, 2008

А примеров одержимости и насилия над людьми бесовской силы много в Писании: это и сегодняшний евангельский образ женщины, восемнадцать лет согбенной (связанной) от диавола; это и двое одержимых, живших во гробах (в могильных склепах), разрывавших страшной бесовской силой кованые цепи, коими пытались их связать, совершенно не управляемых разумной силой; это и бесноватый, которого бес, желая погубить, бросал то в огонь, то в воду; и многие другие примеры10.

Группа авторов, Невидимый мир демонов, 2012

По народному убеждению, все, что выкрикивают бесноватые и кликуши, внушает им поселившийся в их теле демон, и потому им приписывается способность предсказывать будущее[204]. Поверье это отразилось и в языке: блаже(и)ть – сходить с ума, блажной – привередливый, хворый, блаженный – юродивый, слабоумный, в бессмысленной болтовне которых искали встарь пророческих вещаний и самих их признавали за одержимых Божественным духом[205]. Так необходимо, так невольно смешивались и спутывались в нравственно-религиозных представлениях наших предков понятия тупоумия, болезненного расслабления и духовного предвидения, небесной кары и дара высших Откровений.

Александр Николаевич Афанасьев, Славянские колдуны и их свита, 2009

По народному убеждению, все, что выкрикивают бесноватые и кликуши, внушает им поселившийся в их теле демон, и потому им приписывается способность предсказывать будущее[46]. Поверье это отразилось и в языке: блаже(и)ть – сходить с ума, блажной– привередливый, хворый; блаженный – юродивый, слабоумный, в бессмысленной болтовне которых искали встарь пророческих вещаний и самих их признавали за одержимых Божественным духом. Так необходимо, так невольно смешивались и спутывались в нравственно-религиоз-ных представлениях наших предков понятия тупоумия, болезненного расслабления и духовного предвидения, небесной кары и дара высших Откровений.

Александр Николаевич Афанасьев, Волхвы, колдуны упыри в религии древних славян, 2012

О вселении злых духов в людей знаем из многочисленных исцелений Спасителем бесноватых.

Сборник, О том, как грех вызывает наказание, -1

И это мнение, что не души умерших говорят чрез медиумов, а духи нечистые, вполне согласуется с учением древних отцов Церкви. Во времена святителя Златоуста, как и во времена апостольские (Деян. 16, 16–18), медиумами являлись бесноватые, которые говорили от имени душ умерших. “Что значит, – спрашивает святитель Златоуст, – что демоны говорят: я – душа такого-то монаха? – Ты скажешь, – говорит святитель, – что бесноватые взывают: “Я душа такого-то человека”. Но и это есть хитрость и обман диавола. По-моему, не душа кого-либо умершего вопиет, но демон, скрывающийся под сим для обольщения слушателей… Невозможно здесь блуждать душе, уже отделившейся от тела”.

А. З. Лобанова, О спиритах, колдунах, ведунах, 2008

Очевидно, что в этом человеке пребывал бес, обладавший силой многих. Нечистая сила невольно исповедала Иисуса Христа Святым Божиим, хотя и не осознавая до конца, что Этот Святой Божий не просто человек, но Сам Бог, хотя и во плоти, но понимая, что Он пришел поразить все недоброе и скверное. То есть из этого ясно, что и духи бесовские чувствуют святость, приблизившуюся к ним, хотя и страдают от нее, будучи попаляемы ею, словно огнем. Они верят в существование Бога, но – вера их не подкреплена любовью, ибо вместо любви они пребывают в злобе и ненависти. Вот и в тот момент, хорошо понимая тщетность всех своих усилий, находясь в бесноватом человеке, дух скверны и порока громко взывал, чтобы Иисус Христос не трогал и не изгонял его.

митрополит Владимир (Иким), Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения, 2015

Гневающиеся и неистовствующие от ярости хуже бесноватых. Как эти не узнают никого из присутствующих, так и те. При своем помраченном уме и ослепленных очах они не различают ни друга ни врага, ни почетного человека ни презренного, но на всех смотрят одинаково. Можешь видеть, как они и трясутся так же, как и бесноватые. Но они не падают на землю. Зато душа их падает низко и лежит в трепете. Подлинно не низкой ли и потерявшей самосознание душе свойственно то, что делают и говорят неистовствующие от ярости?

Игумен Митрофан (Гудков), Избави, Господи, душу мою от гнева, 2016

Мы читаем в книге “Деяния апостолов”, как бесноватая служанка кричала вслед Павлу и апостолам: Сии человеки – рабы Бога Всевышнего (Деян. 16, 17), однако святой апостол Павел, как сказано, вознегодовав (Деян. 16, 18), возмутился тем, что сатана захотел показать себя свидетелем истины, (которую на деле ненавидит), чтобы вызвать одобрение апостолов, – возмутился и запретил демону, говорящему устами служанки, и бес прорицания оставил ее (см.: Деян. 16, 18).

архимандрит Рафаил Карелин, Падение гордых. Книга священномученика Киприана Карфагенского «Книга о единстве Церкви» как обличение современных расколов, 2000

Добрейший старичок Плетнев, друг Пушкина, называл Лермонтова «фокусником, который своими гримасами напоминал толпе Пушкина и Байрона». Современный присяжный поверенный Спасович утверждает, что Лермонтову «можно удивляться, но любить его нельзя». Достоевский, так много сказавший о Пушкине, ни слова не говорит о Лермонтове, которому в мистике своей обязан едва ли не более, чем Пушкину, а единственный раз, когда вспомнил о Лермонтове, сравнил его с «бесноватым Ставрогиным» по силе «демонической злобы»: «…в злобе выходил прогресс даже против Лермонтова». Пятигорские враги поэта, натравливая на него Мартынова, говорили, что пора «проучить ядовитую гадину». Одна «высокопоставленная особа», едва ли не император Николай I, узнав о смерти Лермонтова, вздохнула будто бы с облегчением и заметила: «Туда ему и дорога!» – а по другому, не психологически, а лишь исторически недостоверному преданию, воскликнула: «Собаке собачья смерть!»

Д. С. Мережковский, М. Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества (статья), 1911

Появились какие-то новые трихины… Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя такими умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные…

Р. К. Баландин, Тайные общества русских революционеров, 2007

Всякого грешника, тратящего жизнь свою без покаяния, я назову бесноватым. Бес живет в нераскаянном грешнике, как в своем истинном доме, ибо как в добродетельном, праведном муже живет Бог и он в Боге, так и в окаянном грешнике живет бес и он в бесе, поскольку, по апостолу: Кто делает грех, тот от диавола (1 Ин. 3,8). Итак, всякий ожесточенный грешник – это бесноватый.

Т. Н. Терещенко, Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского, 2009

Бесноватый сильно затрясся. Дух злобы закричал в нём жутким, неистовым голосом и внезапно вышел вон. Исцелённый человек упал на пол. На всех, видевших это, нашёл ужас. Все смотрели друг на друга и спрашивали:

Н. П. Вагнер, Евангельский свет. Истории об Иисусе Христе для детей, -1

Тело дьявола предполагается человекоподобным, – однако, не тождественно человеческим. В результате своего падения Сатана, «создание великой красоты» (La creatura ch'ebbe il bel sembiante), по свидетельству Данте, огрубел и уплотнился телом, а прелесть лица его превратилась в позорное безобразие. Та же судьба постигла его сообщников. Дьяволы стали чудовищами, в которых человеческое смешано со звериным и часто второе берет верх над первым. Если бы дьяволы подлежали зоологической классификации, то могли бы составить отдельную семью антропоидов (Артуро Граф). Наш Костомаров, в своем послесловии к известной «Повести о Соломонии Бесноватой» хорошо говорит что русские бесы, столь ярко обрисованные в этом любопытном памятнике демонологии, – «какие-то земноводные люди, подверженные, как и мы, условиям материальной жизни: они едят, пьют, имеют половое сообщение, родятся и умирают; они безобразны, и по наружности скорее похожи на зверей, чем на людей; они, как люди, мыслят и говорят, имеют общественные связи, ибо сознают между собой братство, имеют религию и поклоняются божеству; называемому Сатаной; отличаются от людей тем, что могут принимать различные образы, способность, которой, однако, не лишены, безусловно, по народному верованию, и люди – если они колдуны; бесы, кроме того, что они звери по наружности и люди по жизни, еще все как бы колдуны, то есть все, по природе своей, способны на то, что доступно между людьми только некоторым, обладающим таинственной наукой». В главе об инкубах мы встретимся с любопытными галлюцинациями одной дамы, которая определяла демонов, на нее нападавших, удачным именем «человекоживотных» (homanimaux).

А. В. Амфитеатров, Дьявол, 1905

Блудная похоть – какое мучительство, какое жжение в сердце и во всем теле человеческом создает, каждому, а тем более безбрачно живущим, известно. Она, как лютая горячка, во всем теле человеческом жжение и движение делает. Завистию как мучится бедная душа, изобразить невозможно! Само тело бледнеет и иссыхает от зависти. Посмотри еще на гнев, какие он признаки мучительства своего производит! Смотри, что во гневе человек делает. Как негодует и шумит, проклинает и ругает, сам себя терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему и, как в лихорадке, весь трясется. Словом, подобен тогда становится бесноватому. Если внешний вид таким скаредным является, что же делается в бедной душе! Как ее бес мучает! Видишь, человек, какой лютый змеиный яд скрыт в душе и как горько ее мучает! Познавай со всяким прилежанием и исследуй смертоносный этот яд, в сердце и душе твоей кроющийся. Действие его лютое и тлетворное само себя показывает. Если бы его не было в сердце твоем и в душе твоей, не было бы таких лютых и горьких болезней. Всякая вещь по своим действиям познается. Так и яд змеиный, скрытый в сердце и душе человеческой, по лютым и мучительным действиям познается. Познающему это великое и пагубное зло надо искать от него исцеления, да не вовеки умрет от него душой и телом. Яд, в теле человеческом имеющийся и неизлеченный, – смерть для человека. Так и этот всепагубный яд, если силой Христовой не исцелится, не чем иным, как вечной смертью, грозит душе. [1, т. 2, с. 308–309.]

М. В. Строганова, Берегись греха, человек. По творениям святителя Тихона Задонского, 2012

Маленькое деревцо легко вырвать из земли, а большое – трудно. Диавол в одном бесноватом, при изгнании его, кричал: «Не могу выйти, я вырос, большой стал», – однако же при усиленных молитвах вышел. Видите, и злые духи, вселившиеся в человека, от времени и навыка растут и укрепляются.

cвятой праведный Иоанн Кронштадтский, Путь к Богу, 2013

О благодатной силе смирения св. Нил Синайский поведал: «Весьма благоискусный отец ударен был по ланите бесноватым, который был в сильном припадке безумия; и отец, немедленно обернувшись, подставил ему другую ланиту с готовностью принять удар. Тогда бес, как молнией пораженный, вскричал и тотчас вышел из создания Божия».

Сборник, Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию, 2009

Сила падших ангелов, ежели бы не ограничивалась Богом, погубила бы всех и все. Но без попущения Божия они ничего не могут сделать не только человеку, но и животному, что доказывает их прошение, обращенное к Иисусу Христу: перейти из бесноватого в стадо свиней, чего не могли сделать без попущения Божия (Мф. 8: 31).

Валентин Мордасов, Помощь Ангелов и козни бесовские, 2010

35. Некто из благоискуснейших, ведя речь о смирении, пересказал и следующее: «Весьма благоискусный отец ударен был по ланите бесноватым, который был в сильном припадке безумия; и отец, немедленно обернувшись, подставил ему другую ланиту с готовностью принять удар. Тогда бес, как молнией пораженный смирением, вскричал и тотчас вышел из создания Божия».

Сергей Масленников, Гордость, -1

Дальше – больше: поклялся мерзавец весь род наш сгубить (тут ещё Хирон присоветовал воспитаннику бесноватому от бессонья лечиться толчённым на меду драконьим глазом, вот и рыщет с тех пор ублюдок, меня высматривает. Я-то живо представил, каких сновидений дождётся «герой», попробовав снадобья из ока дитяти Эхидны…), однако, Эврисфей отрядил дурака из-под Авгиевых коней дерьмо выгребать. Раз самому не с руки – братоубийцу Гиппоноя, внука богами проклятого Сисифа подговорил – мечтательницу Химеру тот в Ликии выследил, убил жестоко (чуть позже Пегас отомстил за родню, Гиппоноя изуродовал и до смерти довёл – поделом душегубу).

Вакели, Хроника Колхиса, -1

Когда крики стихли, Диоклетиан велел подвести мученика к себе и, уподобившись в своей ярости бесноватому, прорычал святому:

А. А. Волосенко, Георгий Победоносец, 2014