Но с другой – это стремление понять, уточнить путь, по которому сам
познающий человек должен двигаться к вечной райской жизни.
Процесс познания предполагает наличие двух сторон: объекта познания, которым могут выступать окружающий нас мир, сам человек, его жизнь, его внутренний мир, то есть то, на что направлено познание, и субъекта познания, в качестве которого выступает
познающий человек, а в общем плане – и всё человечество.
Познающий человек отождествляет себя с субъектом, обладающим волей, он может познать себя как субъект желающий, «хотящий».
Во «внутреннем слышаньи» (яснослышаньи) человек открывает для себя мир духовных сущностей; в «интуитивном озарении» отношение
познающего человека к этому миру становится более тесным.
Можем ли мы, например, дать удовлетворительную характеристику познания исходя только из субъективных свойств
познающего человека?
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: наживание — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Априорные знания – это своеобразные очки, через которые
познающий человек видит мир.
Познающий человек творится природой и историей, а познаваемый человек творит природу и историю.
Как
познающий человек остаётся привязанным к сенсорному восприятию, так и желающий, действующий человек привязан к этому состоянию.
Но эти законы, с одной стороны, суть объективные мысли, объективные потому, что они – не произвольное произведение
познающего человека, но мысли, действительно пребывающие в действительном мире; они не выдуманы человеком, но найдены им в действительно существующих фактах; с другой же стороны, они – субъективные мысли, потому что в противном случае человек, познающий субъективный дух, не мог бы понимать и усвоивать их; понять предмет – значит найти в нём самого себя, определение своего собственного духа, и если б закон, найденный мною в действительности, был только объективною, но не субъективною мыслью, тогда бы остался он недоступным для моего разумения; поэтому единичный факт, оставаясь только единичным, не может быть предметом моего познавания, не может быть проникнут мною; как единичный он всегда останется чуждым и внешним для меня предметом, и если я хочу уничтожить эту внешность, если я хочу найти себя в нём и понять его, то я должен отыскать в нём всеобщее, мысль, которая была бы, с одной стороны, объективною мыслию, мыслию, действительно пребывающею в нём, с другой же стороны, субъективною мыслию, определением моего собственного духа.
Понять, осмыслить и взять на вооружение принципы моральной философии непросто, здесь нужна интеллектуально-познавательная готовность
познающего человека.
То, что оно держится только на субъективном разуме
познающего человека, было молчаливой предпосылкой скептицизма.