На почтительном расстоянии, взяв его в кольцо, к нему подбирались шестеро
монастырских крестьян и лесников с верёвками наготове.
Бывшие
монастырские крестьяне (их было около трёх миллионов) сначала назывались «экономическими крестьянами», затем их причислили в разряд государственных, им была передана часть монастырской земли, и они должны были платить государственную подать.
Владение вотчинами, по его мнению, не только разрушает святость монашеской жизни, но и несёт безмерные страдания
монастырским крестьянам: «Живущаа братиа наша убогиа в сёлах наших, истязанми неправедными обидяще их… милость же нигде к ним показуем; их же егда не возмогуть отдати лихвы, от имений их обнажихо без милости, коровку их и лошадку отъемше… и аки противу заповедей господских ополчающеся, обидим и грабим…».
Степенные
монастырские крестьяне собирали остывшие ядра в плетёные корзины, в коих возят бельё полоскать, и носили в башни.
Это стимулировало быстрый рост монастырского землевладения и числа
монастырских крестьян.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: информатизировать — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Массовые волнения
монастырских крестьян привели в конце концов к обсуждению вопроса о них в правительственных кругах.
В 50-е годы 18-го столетия усилился произвол и угнетение
монастырских крестьян.
Чрезвычайной корабельной повинностью были обложены целые сословия: владельцы крепостных душ были обязаны построить и снарядить корабль с каждых десяти тысяч крестьянских дворов, духовенство – с каждых восьми тысяч дворов
монастырских крестьян, все городские сословия страны отвечали за постройку 12 кораблей.
Часть
монастырских крестьян перешло в разряд государственных.
Все работы выполнялись
монастырскими крестьянами.
Способствовали этому и терпимая политика правительства по отношению к раскольникам, и перевод
монастырских крестьян на положение государственных (последнее, впрочем, позволяло свободно жаловать их кому угодно).
Среди детей всех возрастов на 100 мальчиков приходилось в семьях
монастырских крестьян 80, а помещичьих – 75 девочек.
Монастырские крестьяне обеспечивались всем необходимым оборудованием для ведения сельского хозяйства, в отличие от княжеских вотчин, где крестьяне должны были обходиться теми средствами, которые сами могли смастерить.
Некоторые верили, что место это не простое, намоленное, политое потом и кровью
монастырских крестьян, которые либо платили оброк, либо работали на монастырь.
Частые мятежи
монастырских крестьян и стали одной из причин секуляризации.
Крестьянство оставалось закрепощённым и бесправным у господ-дворян, казаки были недовольны утратой «вольностей», среди
монастырских крестьян ходили слухи о предстоящей секуляризации, что создавало неуверенность в будущем, росло недовольство среди приписанных к заводам горнозаводских крестьян.
Немногочисленные
монастырские крестьяне в спешке метались из стороны в сторону, стараясь разместить поудобнее всю эту праздную толпу, так неожиданно и внезапно свалившуюся на их головы…
Как вольготно раньше
монастырские крестьяне жили, пока монастыри не стали притеснять, земли отбирать.
Монастырские крестьяне управлялись выбранными из их среды, ими самими же, старостами.
Особым указом пригнали на верфь душ полтораста
монастырских крестьян: плотников, продольных пильщиков, кузнецов, землекопов и надёжных баб – шить паруса.
Произвол и угнетение
монастырских крестьян в 50-е годы достигло высшей точки.
Так, посадские люди записывались для вида в казаки или стрельцы, закладывались за частных лиц, поступали в число
монастырских крестьян и слуг, а сами, однако, оставались жить на прежних местах, занимались торговлею и промыслами, но, переставши быть на бумаге посадскими, не хотели нести тягла, которое падало исключительно на остававшихся в посадском звании.