Предложения со словом «энтелехия»
Именно поэтому душа есть первая энтелехия естественного тела, обладающего в возможности жизнью.
Первой энтелехией человека является его душа, в которой заключено знание о том, каким должен стать человек, если раскроет себя, станет собой.
Но, конечно, ничто не мешает, чтобы некоторые части души были отделимы от тела, так как они не энтелехия какого-либо тела.
Например, душа есть энтелехия тела (De an. 412a27).
Но в аристотелевской энтелехии, как известно, имеется и многое другое кроме «бестелесного эйдоса».
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: беспарусный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Нейтральное
Положительное
Отрицательное
Не знаю
Итак, душа неотделима от тела; ясно также, что неотделима какая-либо часть её, если душа по природе имеет части, ибо некоторые части души суть энтелехия телесных частей.
Однако к характеристике энтелехии он говорит только то, что она свойственна «бестелесному эйдосу» (V 33).
Итак, если нужно обозначить то, что обще всякой душе, то это следующее: душа есть первая энтелехия естественного тела, обладающего органами.
Но всё же за счёт некоторого избытка энтелехии, за счёт более плотного заполнения реальности, т. е. более высокого ранга осуществления, жизнь приходит в соприкосновение с трансцендентным полем лжи.
Идеальная цель и энтелехия мира.
Отсюда актуальное и потенциальное рассматривалось через смысловую оппозицию законченного и незаконченного, завершённого и незавершённого, что особо подчёркивалось чередованием термина энергия с неологизмом энтелехия (έντελέχεια), означающим результативную законченность и завершённость, состояние исполнения, свершения, всецелой осуществленности.
Это – Аристотелевы энтелехии в их христианском варианте.
Представители экзистенциально-феноменологической психологии характеризуют такой подход как аристотелевский, где человек наделён от рождения энтелехией, или потенцией реализовать свою человеческую сущность.
Ответ на этот вопрос содержится в текстах тех философов, которые вчитывают в европейскую историю энтелехию универсального разума, если посмотреть на такую философию как на самоосознание социальных наук.
Даже понимание разницы между единичностью и множественностью – энтелехия просыпающегося сознания.
Но затем человека, рядового человека изымают из сферы сопричастности общественному, в нём уже не находят общественного, его забывают как центральную фигуру любой парадигмы, люди становятся предметной стороной энтелехии бытия в возможности, которое им не принадлежит, которому они не сопоставлены (долг, патриотизм, интересы государства и прочее).
Игра должна быть определяющей для субъектов, вовлечённых в процесс энтелехии бытия в возможности.
Но при этом совершенно забывает сейчас о том, что степень алеантности напрямую влияет и на качество реализации, и на структурирование пространства и времени в той или иной парадигме бытия, процессе энтелехии, реализации.
Процесс перехода и конечный результат его (бытие в действительности) Стагирит (Аристотель) назвал энтелехией.
Реальность может состоять и из несовместимых мифов и верований, она может быть представлена совершенно не увязанными в рамках энтелехии процессами, которые по сути служат цели- только стабилизации и порядка.
Из сферы энтелехии изымается агональность.
Согласно закону энтелехии – пока есть становление, нет ставшего, когда есть ставшее, уже нет становления.
Энтелехия возможна только в форме игры, причём началом игры является завершённая «возможность» (будь то истекший срок, по окончании которого закон вступает в силу, или договорённость детей о правилах: и там, и там игра начинается сразу же, безостановочно), а концом – достижение результата (цели), сформированной в потенциально сущем.
То есть образ – реализация в форме энтелехии – ставшее.
Есть три вида души: растительная (способность к питанию), животная (способность к ощущению), разумная, присущая только человеку, не являющаяся энтелехией, отделимая от тела, бессмертная.
Можно было бы говорить о неопатристическом синтезе богословия и науки как восстановлении места богословия в энтелехии человечества (а не воскрешение мёртвого наследия прошлого).
Перед нами явлен высокий творческий образец энтелехии, позволивший художникам, не поступаясь искренностью, перевести душевное состояние из мира абсурда в мир «не-абсурда».
Именно энтелехия вдыхала жизнь в материю и двигала ею.
Тогда должна быть «точка» порождения указанной энтелехии, а так же точка её «трансцензуса» – палингенесиса.
Соответственно, приоритеты получают высоко ликвидные материальные ценности, которые не несут в себе смысловой нагрузки, не включены в предметную сторону энтелехии индивидуальности.
Если попытаться лишить энтелехию этого элемента, то переход будет обречён на провал, так как он теряет своё целевое предназначение.
Это, конечно, легко исполнимо в отношении отдельных групп, и даже народов… цивилизация, уничтожив человека, противопоставив его себе, чувствует себя при этом прекрасно, ибо исполняется цикл реализации бытия в возможности и в рамках энтелехии реализуются, структурируются все четыре причины; любой ритуал относительно самое себя, любая парадигма в отношении себя, упорядочена и целесообразна, мир гармоничен.
Сведение множества явлений к фундаментальным принципам относится к сущности сознания; и сознание, которое хочет познать себя, должно найти монадическую энтелехию, направляющий его развитие порождающий принцип.
Качественные характеристики в области права приближены к времени, что делает алеантность энтелехии права достаточно высокой.
И здесь следует иметь в виду, что это возможно только в отношении предельно простых форм бытия в возможности, действительная энтелехия которых доступна неперсонифицированному круг лиц ежедневно и составляет ту область, которая значима для всех и для каждого (например, область уголовного права, уголовного процесса).
В принципе вся сущность организации государственного уровня сводится к качественной однородности бытия в возможности в форме властной энтелехии на разнородной территориальной организованности.
Энтелехия фактически по субъекту сводится к тому, что он представляет собой материальную стороны реализации власти его родителей (других субъектов).
В данном случае характеристика целевой причины такова, что она полностью сопоставлена только движущей (субъекту реализации, действия), энтелехия полностью зависит от него самого, от чистоты его действий, направленных на реализацию бытия в возможности.
Критерий остановки, то есть воплощения правила энтелехии, в конечном, счёте остаётся за самим реализующим (играющим субъектом).
Человеку необходимо войти в процесс и выйти из него, он не может находиться в реализации постоянно, только если он не является целевым объектом энтелехии (например, путешествие, туризм, очное обучение – совпадение предметной и целевой причины в парадигме).
Именно игра в чистом виде здесь гармонирует с тем, что позволяет нам кооптироваться в парадигмы, способность участвовать в энтелехии окружающего.
Таким образом, можно выделить следующую черту энтелехии – необходимость персонификации деятельности.
Государственная власть обеспечивает встречность и подобие, а главное зеркальность энтелехии.
С точки зрения людологии энтелехия есть игра, то есть процесс реализации потенциального бытия в реальность является игрой.
Если в возможности вещь может иметь противоположные атрибуты, и каждый будет казаться истинным, то в энтелехии противоречия исключают друг друга, снимаются.
Все это субъективная энтелехия преступления, она всегда предшествует объективной (я имею в виду автономные процессы, не рассматривая случаи так называемых эксцессов).
По степени свободы энтелехии.
Государство, являясь (в теоретической конструкции) вторым элементом энтелехии бытия в возможности (бытием в действительности), выносится восприятием в сферу не только самодостаточности, но и абсолютной независимости как предмет анализа.
Таким образом, точное соответствие материальной причины целевой образует показатель надлежащей формы (формальная причина равна здесь энтелехии).
Вы так и не осознали, что ваша суть игрока является энтелехией и души, и тела, и разума одновременно!
Синонимы к слову «энтелехия»
Цитаты из русской классики со словом «энтелехия»
- В самом деле, против мнимого платоновского дуализма, разъединяющего и противопоставляющего идеи и явления, Аристотель утверждает их неразрывность: идея есть движущее начало, цель, причина, энтелехия, она имманентна вещи и, однако, есть для нее prius, онтологически ей предшествует, т. е. ей в известном смысле трансцендентна.
- София есть основа мира, его идеальная энтелехия, она существует не где-то вне мира, но есть его основная сущность, и в этом прав Аристотель в своей онтологии.
- София есть энтелехия» мира (в аристотелевском смысле), та его потенция, которая становится энергией.
- (все цитаты из русской классики)
Значение слова «энтелехия»
Энтеле́хия (греч. ἐντελέχια «осуществленность», от ἐντελής, «законченный» и ἔχω, «имею») — в философии Аристотеля — внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево. (Википедия)
Цитаты со словом «энтелехия»
- Субстанции составляют условие существования акциденций.
- …(Утверждается, что) существует один-единственный субъект, что неделимый этот субъект есть каждое из существ Вселенной и что все они — органы и маски божества.
- Реальность духа не объективная, не вещная, а реальность иная, и несоизмеримо большая реальность, более первичная реальность. …Дух есть иное, высшее качество существования, чем существование душевное и телесное.
- (все цитаты)
Отправить комментарий
Значение слова «энтелехия»
Энтеле́хия (греч. ἐντελέχια «осуществленность», от ἐντελής, «законченный» и ἔχω, «имею») — в философии Аристотеля — внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево.
Все значения слова «энтелехия»