Наряду с обобщающими исследованиями развития литературы, творческих индивидуальностей писателей, структуры произведений, берущихся часто в неопределённом и неустановленном тексте в синхроническом разрезе, должны существовать и специальные исследования отдельных вопросов в разрезе
диахронии, как они существуют в любых исторических науках.
Диахрония подразумевает изучение одного и того же явления в разных временных точках.
Шахматов провозгласил первичность синтаксиса не только в синхронии, но и в
диахронии вплоть до начал языка.
Наряду с синхронным измерением здесь появляется план
диахронии, культурно-символическое пространство дополняется пространством истории.
Что такое дейксис в глубокой
диахронии, мы по сути не знаем. Поэтому в настоящей книге о дейксисе будет говориться с осторожностью.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Со временем я обязательно пойму, как устроен ваш мир.
Вопрос: спасение — обозначает ли то, что существует в физическом мире как материальная сущность (человек, животное, растение, предмет, вещество или конкретное место)?
- Не относите сюда чувства, свойства, события, действия, процессы, отношения, идеи, признаки, звуки, запахи, световые явления и абстрактные понятия.
Ограничения такого рода обусловлены
диахронией семантического и стилистического становления отдельных полей, парадигм, синтагм, в целом системы языка.
Обе эти идеи обладают непривычной для литературоведения чертой – они являются обобщениями, причём обобщаются здесь не элементы синхронного среза литературы (тогда получилась бы не теория, а таксономия – в духе структурализма) – генерализации подлежит литературная
диахрония.
Кроме того, такой подход позволяет рассмотреть шаманизм не только по оси синхронии, но и наметить общие тенденции и направления, в которых происходило изменение структуры «шаманского» мировоззрения, то есть обозначить ось
диахронии.
Но то, что не записано за отсутствием способной нести надпись поверхности, за отсутствием длительности и места, в которых располагается надпись, – то, что не имеет места в пространстве и времени господства, в географии и
диахронии сильного в себе духа, поскольку оно не поддаётся синтезированию, – скажем: то, что не является материей для опыта, потому что формы или формации, образования опыта, даже бессознательного, производящегося вторичным вытеснением, к нему непригодны и неспособны, то не может забыться, не сулит забвению никаких трофеев, – оно остаётся присутствующим «только» как аффектация, которую не удаётся даже и квалифицировать, словно состояние смерти в жизни духа.
Самыми же элементарными синтезами, за которые оно ответственно, являются те, я уже говорил об этом, которые определяющи для времени (и даже для пространства-времени) в банальном смысле
диахронии.
Синхрония и
диахрония делают одну и ту же работу разными способами, о чём говорит закон хронотипической гомономии: "Языковые различия в пространстве на разных территориях тождественны языковым различиям во времени на одной территории".
Если вернуться к теме дорог, соединяющих различные точки на карте (населённые пункты, пункты производства и потребления, паломничеств, области, предназначенные для освоения, и пр.), все они были построены в разное время людьми, определяющими стратегию развития территории (или с их ведома), с определёнными целями (охота, доступ к воде, завоевание, развитие торговых отношений, централизация власти и т.д.), то есть дороги представляют собой развёрнутую в
диахронии систему мотивированных действий по установлению внутритерриториальных связей.