Помню, я настаивал, что нужно связать эти исследования с какой-нибудь интересной биографией, которой пока нет в многочисленной
агиографии.
Поэтому новая старообрядческая
агиография в первую очередь обратилась за образцами к традиции прославления мучеников, сложившейся в первые века существования христианства.
Действительно, некоторые его мотивы напоминают известные сюжеты христианской
агиографии.
Во-первых, золото как великий металл в буддийской
агиографии – это непременный атрибут при описании великих людей, духовных властелинов.
Его пиар-команда предложила представить миру культуру страны с помощью
агиографии – жизнеописания святых.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: втрамбовывать — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Древнерусская
агиография старалась в житиях увековечить в назидание потомству память обо всех отечественных подвижниках благочестия; о некоторых составилось по нескольку житий и отдельных сказаний.
Интересным памятником
агиографии является «Сказание о железном кресте» – произведение, созданное в первой половине 10 века.
Большинство анархистов были тогда либо стариками, либо молодёжью, мыслящей по-стариковски, лелеющими анархизм как идеологию с устоявшимися, успокаивающими догмами, с
агиографией святых и героев, погибших мученической смертью.
Изучение
агиографии как источника сведений об исторических реалиях, равно как и о культурном и духовном мире её создателей и потребителей («аудитории») началось задолго до бума академических исследований культов святых, понятых как «социальный феномен» в самом широком смысле этого термина.
Именно благодаря им, мученикам и исповедникам XX века, стало ясно: жанр
агиографии нуждается в переосмыслении.
Значительно, весомо и талантливо проявил он себя в области
агиографии, церковной истории, публицистики и художественной литературы, являясь и прозаиком, и поэтом, и журналистом.
За века существования русская
агиография прошла через разные формы, знала разные стили.
Эта распространённость объясняется литературными особенностями
агиографии.
Это позволяло
агиографии не только отображать изменявшиеся во времени и пространстве представления об образцовом христианине, но и влиять на их становление и популяризацию.
В кинематографической
агиографии пионеров-героев было немного иначе.
Для нас, однако, важно подчеркнуть, что о каком-либо влиянии на эти памятники кирилло-мефодиевской
агиографии говорить явно не приходится, что свидетельствует об отражении в них независимой традиции, происхождение которой остаётся неизвестным.
В христианской культуре слово и образ находятся во взаимодействии, и знание
агиографии открывает пути к осмыслению коптского искусства, иконописи и храмовых росписей.
Здесь можно вспомнить о переделке старых религиозных праздников на светский лад, о схожести большевистских демонстраций с православными крестными ходами и о поразительном сходстве между большевистской и православной традициями
агиографии [Stites 1989: 61, 109–114; Tolstoy et al. 1993; Bojko 1980: 72–77; Clark 1981: 4–5, 47–67, 151–152, 181–182].
Но так только и возможно создавать истинные произведения
агиографии.
Но последующая
агиография монастыря в силу разных исторических причин содержит немало белых пятен.
Мы приведём пример тому из иранской
агиографии.
Связь пустыннического движения с крестьянской колонизацией выступает в
агиографии довольно явственно.
Древнерусская
агиография исполнила его завет, не составила ни жития его, ни церковной ему службы, хотя церковь причислила его к лику преподобных.
Фрагментарно сохранилась болгарская
агиография.
И локальные тексты (к которым также могут относиться биографии /
агиографии гениев места и тексты самих гениев места – писателей, художников, архитекторов, режиссеров, артистов, музыкантов, философов, общественных деятелей, политиков, краеведов и т.д.), и гении места (представляемые своего рода «эманацией» места, в то время как и место может «эманироваться» гением) могут репрезентироваться и одновременно репрезентировать все или часть описанных уровней пространственных представлений, например, включая только культурно-ландшафтный и локально-мифологический уровни.
Продолжая
агиографию, надо сказать, что возвышенный характер христианства заключается в аскетической тенденции перехода – вершина, к которой стремится всё.
Там ей сделали центур{Коронарная
агиография, проверка проводимости сосудов сердца с помощью микрозонда со встроенной кинокамерой.}, но довольно неудачно – случайно перерезали какой-то сосуд.
Эпизоды своих легенд он заимствовал из
агиографии розенкрейцеров.
С определёнными правилами пустынножития, со схожей
агиографией и т. п.