Записки о вере и религии

Екатерина Воробьёва

Замечал ли ты когда-нибудь, насколько часто в жизни мы пытаемся быть теми, кем на самом деле не являемся? Как, пытаясь подстроиться под окружающий мир, приобретаем несвойственные нам качества: неестественность, лживость, скованность, изворотливость, зависть, раздражительность?Появляются вредные привычки, желание забыться, закрыться, уйти от этой серой реальности.Что с этим делать? Бороться или смириться? Как вернуть радость жизни? Куда идти, если не видно дорогу?Ответ в этой книге.

Грех

Когда мы определяем, что такое грех, главный вопрос: против кого мы грешим?

Эгрегор — это маленький бог, сотворённый по образу и подобию человека. Чтобы угодить эгрегору, необходимо исполнять целый ряд действий по определённым правилам, а также есть жёсткие ограничения относительно того, чего делать нельзя. Тут речь идёт не о духовном росте, а о том почему мы совершаем все эти действия. Если мы делаем что-то, потому что так надо или потому что нам так сказали, значит мы служим эгрегору, а когда мы служим Богу у нас возникает желание. Мы чувствуем пользу от наших действий, и эти действия имеют глубокий смысл для нас. Мы полностью осознаём, что и для чего мы делаем, и совершаем это не потому что надо, а потому что мы хотим. В обществе служителей эгрегора грех — это когда мы не исполняем правила, относящиеся к их религии.

Слово грех по-гречески звучит как αμαρτία — [амартиа], то есть промах, мимо цели. Получается, что наша жизненная задача — это узнать свою цель. Почему мы созданы? Почему у нас есть это красивое тело, в котором мы живём? Почему мы именно такие? Что мы должны совершить за свою короткую жизнь? Какой опыт мы должны получить? Это такие непонятные вещи, которые мы постигаем всё больше и больше в течение жизни. Каждый день мы делаем новые открытия, и восклицаем: «Ах, вот как всё устроено!». Получается, что мы даже не можем вполне знать свою цель. Мы знаем свою цель, согласно нашему пониманию жизни на сегодня. Завтра нам откроется что-то новое и, соответственно, меняется понятие и о нашей цели. Если мы можем только догадываться о собственной цели, то какой путь должен пройти другой человек, мы не можем знать вовсе, поэтому не нужно осуждать других и делать категорические обобщения, относительно греха. Мы можем прожить очень красивую добродетельную жизнь, но если это не то, что мы должны были делать, тогда получается грех. Несмотря на то, как всё казалось красиво и правильно, если это не была Божья воля для нас, тогда даже такая жизнь может быть грехом. Когда мы делаем что-либо из того, что препятствует осознанию нами своей цели или препятствует достижению этого знания о цели — это можно определять как грех. Всё что отделяет нас от Бога, препятствует нашему духовному росту, ослепляет и сильно искажает наше восприятие истины — является грехом, так как удаляет нас от нашей цели. Мы можем рассматривать общую цель всего человечества, как соединение с Божественным началом внутри себя. Осознание в себе искры Бога и соединение своей человеческой природы с этой Божественной природой. Христос показал нам пример своей жизнью. Он умер на кресте не для того, чтобы мы сидели на своих попках и думали какой Он хороший. Он показал нам пример, чтобы мы знали как должны поступать. И всё, что удаляет нас от этой цели осознания в себе искры Бога и подражания Богу, будучи человеком или препятствует этому — это грех.

Так же можно рассматривать грех, как естественное состояние нашего тела с его инстинктами. Например, наше тело не знает когда мы будем его кормить, и подаёт сигналы: «Я кушать хочу. Я писать хочу. Я спать хочу». Если у нас хорошее уважительное отношение к нашему телу, мы воспринимаем эту информацию и сообщаем, что сейчас нельзя спать, будем спать через два часа. При таком отношении наше тело, и наш организм полностью нам доверяют и у нас прекрасный дружеский союз. А если мы пренебрегаем потребностями тела, оно перестаёт нам доверять. Организм начинает капризничать и манипулировать нами, чтобы мы кормили его, когда ему это надо, и чтобы угождали всем его другим прихотям. Мы хотим, чтобы наше тело функционировало, но при этом не слушаем те подсказки, которые оно нам пытается давать. Если мы постоянно унижаем своё тело, то живём в атмосфере ненависти, ненависти к своему телу, а Бог есть любовь, поэтому соединение с Ним невозможно. Нам нужно понимать, что наше тело свято — это храм, ценнейший дар, данный для достижения нашей жизненной цели. И тело, и личность не знают, что это за цель, но дух знает. У тела и личности, привязанной к нему узкое восприятие реальности — это значит, что они не могут воспринимать большую картину жизни, целую картину, и не могут видеть взаимосвязи. Точка зрения личности, живущей в теле, не видит всю картину, не является Богом и не имеет зрения Бога. Личность имеет ограниченное видение и нуждается в откровениях от Бога для того, чтобы разбираться в жизни и обязано слушать внутренние и внешние наставления, чтобы найти свой путь в мире и свою цель. Если мы думаем, что наша личность и наше тело — это и есть Бог, и стараемся определять и влиять на свою окружающую среду этими силами, то в итоге мы себя погубим, потому что у этого сосуда недостаточно сил. Мы в пустую растрачиваем свою жизненную силу, в то время как наш сосуд, наоборот, должен наполняться. Нам необходимо полагаться на Божьи силы, чтобы Он влил в нас то, чем мы сможем делиться с другими, а если мы потакаем своему ЭГО или наоборот всячески пытаемся от него избавиться, считая его чем-то ужасным, то это грех и нам это не помогает, а только отдаляет нас от Бога. Единственное, что мы можем получить от подобной стратегии — это опыт. Опыт жизни в таком состоянии — в грехе. И чувствовать каково это, когда всё вверх ногами и задом наперёд.

Так же нам не следует и осуждать других, пытаясь определять какие у них цели. Иногда нам кажется, что кто-то из нашего окружения делает что-то совсем не то и поступает не так, как надо… Но может в этом и есть его цель? Может ему необходимо получить этот опыт? Познать, что это такое, какие могут быть последствия? Бывает, мы оглядываемся на других, и видим какие все грешные, как они живут, и нам кажется, что мы просто святые по сравнению с другими, но дело в том, что мы не знаем для чего они живут. Может быть они исполняют в точку то, для чего родились. Главная задача на нашу текущую жизнь — это заботиться о себе. Мы видим только свой грех, поэтому с нашей точки зрения самый большой грешник — это мы сами.

Христос говорит об этом так:

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

(Матф.7:4—5).

Здесь имеется в виду, что когда у нас в глазу сучок, с нашей точки зрения, он выглядит как бревно, и мы ничего не можем видеть. Мы все склонны к тому, чтобы стараться исправлять других вместо того, чтобы смотреть в свои собственные жизни. Здесь мы знаем только то, что нам нужно в жизни, а Бог разберётся с другими. Нам нужно смотреть на то, что необходимо поменять в себе. И когда мы полностью разберёмся в своей грязи и станем чистыми, тогда сможем смотреть на жизни других людей и понимать их поступки.

Также важно иметь в виду, что когда мы пытаемся кому-то подражать (кроме Христа), тогда мы не делаем того, для чего родились, и тогда мы в грехе. К примеру, мы находимся в какой-то группе и стараемся подчиняться их эгрегору по типу: «Все так делают и я тоже буду так делать». Эгрегор может чувствовать, что мы не его поля ягода и требования к нам будут острее. Получается, что для нас служить эгрегору большой грех. Как только мы начинаем делать что-то, потому что надо или потому что все так делают, как только мы перестаём быть самими собой — сразу всё становиться плохо. Например, в этой книге я выражаю себя и своё мировоззрение, и так как это моя книга, я не должна думать о том, кто её будет читать, и как они отреагируют на прочитанное. Если я буду переживать о том, что меня осудят за то, что мои взгляды отличаются от общепринятых и переживать, тогда я не смогу выразить себя в полной мере. Единственное о чём стоит переживать, это чтобы наши взгляды не вступали в противоречие с Богом.

Очень часто мы можем слышать от других людей, что как-то плохо поступили и теперь нас Бог за это накажет или сами совершили дурной поступок, и позже рассматриваем какое-то плохое событие в нашей жизни как возмездие, кару Божью за грехи, как говорят буддисты: «карма настигла». Важно знать, что понятия «грех» и «наказание» идут именно из нашего ума, который имеет какое-то представление о том, что такое грех и как надо правильно жить, чтобы быть святым. Ум некоторых людей считает, что всё делает правильно, и если другой человек не поступает так же как они, тогда он грешник, а тот, кто поступает также — хороший. Но даже когда у человека есть понимание того, что он не святой, зачастую он всё же осуждает другого, если тот делает то, что не вписывается в его понятие «правильно». В любом случае это всё домыслы человеческого ума, который считает, что понимает «что такое хорошо и что такое плохо».

Грехопадение произошло, когда Адам и Ева вкусили плод от дерева познания добра и зла, то есть, когда наш ум начал думать и делить что хорошо, а что плохо, когда мы перестали смотреть с точки зрения Бога на вещи и начали всё судить по-своему. И вот человек смотрит на другого, как «неправильно» тот живёт и какие делает «не правильные» действия, и как бы логично, что после «не правильных» действия происходит плохое следствие, а значит это наказание для того, кто жил «неправильно». Конечно, это так и есть, только наказывает нас не Бог, а мы сами. Если посмотреть на этот вопрос немножко глубже, слово «наказание», как и слово «грех» в устах людей имеет определенный морально-эмоциональный оттенок: «Я осуждаю то, что ты делаешь и это производит во мне ощущение гнева, негодования и отвращения». Но, как уже было сказано, грех можно рассматривать спокойно и хладнокровно, как те вещи, которые отлучают нас от Бога. Это может быть наше узкое восприятие мира, людей и ситуации, в отличие от полной большой картины, которую видит Бог.

Грех — это просто свойство плоти, но без нашей плоти мы не люди. Сегодня многие в плотской жизни живут без Бога, а святость заключается в том, чтобы соединить человеческую и Божественную природу, и для этого нужно тело. Христос пришёл к нам во плоти, чтобы мы любили свою человеческую природу и своё тело, и пребывали в любви. И когда мы смотрим с любовью, мы принимаем грех как нашу человеческую природу, и мы не раздражаемся, не злимся и не испытываем ненависти к себе и другим за это. Например, мы видим маленького ребёнка и понимаем, что он не способен поднимать тяжести и решать примеры по химии. Мы ведь принимаем это и не осуждаем ребёнка за то, что он этого не может. Мы понимаем, что просто он пока не имеет таких способностей, но так и должно быть. Он вырастет и научиться делать то, что ему необходимо по жизни. Также мы понимаем, что если происходящее в нашей жизни на данный момент можно отнести к категории греха, значит это тот уровень, на котором мы сейчас находимся. Мы, как маленький ребёнок, лучше не можем. Бог на самом деле большего от нас и не ожидает, но мы растём и, через какое-то время, вырастаем. Мы перерастаем ту стадию, в которой делали что-то греховное и перестаём это делать. Нам больше это не нужно. Мы понимаем грех как старую одежду, которую мы когда-то носили, и которая хорошо служила, когда это было нужно, но теперь мы выросли, и больше в ней не нуждаемся. Вообще, с духовной точки зрения, нет таких ярлыков как «хорошо и плохо», есть только Закон Божий. Когда мы живём в границах заповедей, тогда всё хорошо, как только выходим за рамки, получается зло.

Может быть такое, что те вещи, которые мы рассматриваем как хорошие по-человечески, бывают вредны для духа, и наоборот, вещи которые могут выглядеть по-человечески как «плохие», бывают полезны для духа. Один проповедник очень хорошо это выразил сказав, что на самом деле в истине нет никаких серых оттенков, есть только чёрное и белое. Однако, так как мы не видим полной картины, то часто многого не понимаем или понимаем неправильно. Это как толстая нитка, сотканная из нескольких маленьких ниток, и каждая из этих ниток либо чёрная, либо белая, но когда мы смотрим с дистанции, нам кажется, что там есть и серые нитки. Так и мы зачастую не можем сказать категорически — этот человек плохой, а этот хороший, потому что каким бы плохим не был человек, у него есть белые ниточки, и человек в целом хороший, имеет свои чёрные ниточки. И в нашей жизни тоже самое, те ситуации, которые мы расцениваем как «плохие», на самом деле могут иметь большую ценность, которую мы можем просто не видеть.

К примеру, у человека в жизни происходит чрезвычайное происшествие, вследствие которого он отключается от своей повседневной жизни, и обращает свой взор на Бога. Человек начинает молиться, потому что не видит выхода, и Бог отвечает на его молитву, после чего человек уверовал, что Бог есть и спас свою душу. Так что называть катастрофы в жизни человека наказанием Божьим может быть заблуждением, потому что в этом случае катастрофа или происшествие рассматриваются как «плохие», но если человек получает в следствие них благо, тогда как же это можно назвать наказанием? Лучше просто научиться видеть причинно-следственную связь. Мы совершили поступок и теперь последствия, но то, как мы воспримем эти последствия и как отреагируем на них, будет или благом для нас или наказанием. Когда человек воспринимает себя жертвой, тогда он не верит Богу, не верит в то, что может прийти помощь откуда угодно и не может быть открытым к ней. Так же как человек в духе бедности всегда воспринимает себя бедным, и даже если подарить ему много денег, то поскольку он воспринимает себя как бедного, эти деньги очень быстро уйдут от человека, так как его восприятие себя несовместимо с образом богатства и изобилия. Проблема здесь не в отсутствии денег, а в восприятии. Человек думает, что он бедный и у него ничего нет, он видит только недостаток, и так как его внимание сосредоточенно только на недостатке, он укрепляет своё убеждение в том, что ресурсы очень ограничены и ему не хватает. Когда человеку всё время что-то нужно для того чтобы выжить, в нём начинает расти агрессия. На уровне выживания индивид воспринимает окружающих как конкурентов и врагов, он считает мир враждебным ему. В такой атмосфере очень легко разжечь войну.

Война — это естественное следствие от ощущения себя бедными, нищими и ущербными.

Вывод: восприятие себя жертвой ведёт к войне. Это может быть война в прямом смысле на государственном уровне или война между людьми, родственниками, коллегами, и даже война с самим собой. Если человек осознает, что его восприятие себя, людей и мира было сильно искажено и покается, обратившись к Богу с молитвой и просьбой научить его жить не с агрессией и злобой, а по любви, тогда ситуация измениться. Там где есть любовь, там нет войны. Всегда нужно помнить, что каждый имеет право на свой уровень, на своё восприятие и своё творчество, если человек хочет создавать для себя ад и жить в нём, жалуясь как ему плохо — это его выбор, он имеет на это право. Всё, что мы можем, чтобы помочь такому человеку — это усилить в себе любовь, веру и принятие, чтобы противодействовать той силе, которая подчиняет себе людей, чтобы от нас исходило это сияние и оказывало благотворное влияние на других.