Неточные совпадения
Развитие человечества, восхождение человечества, никогда не совершается по прямой линии, путем нарастания однообразных положительных
элементов.
Чему-нибудь послужим и мы. Войти в будущее как
элемент не значит еще, что будущее исполнит наши идеалы. Рим не исполнил ни Платонову республику, ни вообще греческий идеал. Средние века не были
развитием Рима. Современная мысль западная войдет, воплотится в историю, будет иметь свое влияние и место так, как тело наше войдет в состав травы, баранов, котлет, людей. Нам не нравится это бессмертие — что же с этим делать?
Он вспомнил, что еще в Москве задумал статью «О прекрасном в искусстве и в жизни», и сел за работу. Первую половину тезиса, гласившую, что прекрасное присуще искусству, как обязательный
элемент, он, с помощью амплификаций объяснил довольно легко, хотя
развитие мысли заняло не больше одной страницы. Но вторая половина, касавшаяся влияния прекрасного на жизнь, не давалась, как клад. Как ни поворачивал Бурмакин свою задачу, выходил только голый тезис — и ничего больше. Даже амплификации не приходили на ум.
Развитие ничего не убивает, ничего не истребляет и неизбежно заключает в себе
элемент консервативный.
Развитие не есть отрицание прошлого, а есть утверждение того, что в нем заложено, раскрытие вечных
элементов бытия, разворачивание изначальных качеств, пребывавших в потенциальном состоянии.
Между тем с поселенцами конкурируют японцы, производящие ловлю контрабандным образом или за пошлины, и чиновники, забирающие лучшие места для тюремных ловель, и уже близко время, когда с проведением сибирской дороги и
развитием судоходства слухи о невероятных богатствах рыбы и пушного зверя привлекут на остров свободный
элемент; начнется иммиграция, организуются настоящие рыбные ловли, в которых ссыльный будет принимать участие не как хозяин-промышленник, а лишь как батрак, затем, судя по аналогии, начнутся жалобы на то, что труд ссыльных во многих отношениях уступает труду свободных, даже манз и корейцев; с точки зрения экономической, ссыльное население будет признано бременем для острова, и с увеличением иммиграции и
развитием оседлой и промышленной жизни на острове само государство найдет более справедливым и выгодным стать на сторону свободного
элемента и прекратить ссылку.
Такое неравномерное распределение полов неизбежно в ссыльной колонии и уравновешение может произойти только с прекращением ссылки или когда на остров начнет приливать иммиграционный
элемент, который сольется со ссыльным, или появится у нас своя мистрис Фрей, которая будет энергически пропагандировать мысль об отправлении на Сахалин для
развития семейственности транспорта честных девушек из бедных семейств.
— Непременно рационально, как и должно быть все в мире, и если вы вглядитесь внимательно, то увидите, что
развитие духа всего мира представляется в четырех
элементах, которые имеют представителями своими Восток, Грецию, Рим и Германию.
Следовательно, главная задача истории великого человека состоит в том, чтобы показать, как умел он воспользоваться теми средствами, какие представлялись ему в его время; как выразились в нем те
элементы живого
развития, какие мог он найти в своем народе.
Если так, то всякий вправе спросить: что же это значит, что при совершенном и благотворном
развитии основных
элементов возможно было подобное, крайне печальное, положение дел? «Стародавняя Россия заключала в недрах своих главные начала государственного благоустройства», — говорит г. Устрялов и вслед за тем приводит факты, доказывающие крайнее расстройство.
«В России было зрелое
развитие элементов, служащих основою государственного могущества», — утверждает также г. Устрялов в третьем месте и сам же излагает потом такие факты, после которых не может не воскликнуть: «Можем ли после сего гордиться тогдашним политическим могуществом?» (стр. XXIII).
«Но чужеземный взор, — замечает г. Устрялов, — не мог заметить в ней ни зрелого, самобытного
развития государственных
элементов, ни изумительного согласия их, которое служит основою могущества гражданских обществ и не может быть заменено никакими выгодами естественного положения, даже успехами образованности».
Рассмотрение этой темной стороны приводит его к заключению, что «нигде положение дел не представляло столь грустной и печальной картины, как в нашем отечестве» (стр. XXII), и что «Россия, невзирая на благотворное
развитие основных
элементов своих, далеко не достигла той цели, к которой стремились все государства европейские и которая состоит в надежной безопасности извне и внутри, в деятельном
развитии нравственных, умственных и промышленных сил, в знании, искусстве, в смягчении дикой животной природы, одним словом — в том, что украшает и облагороживает человека» (стр. XXV).
Вечные
элементы, классические и романтические, без всяких насильственных средств живы; они принадлежат двум истинным и необходимым моментам
развития духа человеческого во времени; они составляют две фазы, два воззрения, разнолетние и относительно истинные.
Любовь к общему благу, признаваемая у него главным из
элементов, приводит его в восхищение высокой степенью своего
развития.
Еще более странною представляется нам ошибка, какую делают добрые люди, толкуя о третьем
элементе их цивилизации, — о любви к общему благу, независимо от знаний и умственного
развития народа.
Я попытался приподнять только край тяжелой завесы, скрывающей нас от Европы, я указал только на теоретические стремления, на отдаленные надежды, на органические
элементы будущего
развития; а между тем моя книга, о которой вы выразились так лестно, произвела в России неблагоприятное впечатление.
Предположив, что славянский мир может надеяться в будущем на более полное
развитие, нельзя не спросить, который из
элементов, выразившихся в его зародышном состоянии, дает ему право на такую надежду? Если славяне считают, что их время пришло, то этот
элемент должен соответствовать революционной идее в Европе.
Таким исходным
элементом для Когена является понятие бесконечно малого.] (по выражению «Логики» Когена); однако коренная разница с Эккегартом в этом пункте, определяющая и ряд последующих различий, у Беме будет в том, что у него мир возникает не параллельно с Богом, как Его необходимый коррелат, но в силу диалектики самого Бога или
развития Его природы.