Неточные совпадения
Хотя в
судьбе моей нет ничего
трагического, но я, признаюсь, изведал нечто в этом роде.
Судьба эта совершается через очень
трагические противоречия, не прямыми, нравственно ясными путями.
Цель жизни народов — не благо и благополучие, а творчество ценностей, героическое и
трагическое переживание своей исторической
судьбы.
Не знаю, завидовал ли я его
судьбе, — вероятно, немножко, — но я был горд тем, что она избрала меня своим поверенным, и воображал (по Вертеру), что это одна из тех
трагических страстей, которая будет иметь великую развязку, сопровождаемую самоубийством, ядом и кинжалом; мне даже приходило в голову идти к нему и все рассказать.
Думаю, что тут есть что-то очень глубокое и характерное для России и
трагическое для ее
судьбы.
Существует
трагический конфликт истории, исторического процесса, и личности, личной
судьбы.
Я переживаю не только
трагический конфликт личности и истории, я переживаю также историю, как мою личную
судьбу, я беру внутрь себя весь мир, все человечество, всю культуру.
Но
трагический опыт ужасающей комедии истории подготовляет совершенно новую эпоху в
судьбах человека.
Судьба русской проститутки — о, какой это
трагический, жалкий, кровавый, смешной и глупый путь!
Тогда он уже достиг высшего предела своей мании величия и считал себя не только великим музыкантом, но и величайшим
трагическим поэтом. Его творчество дошло до своего зенита — за исключением"Парсиваля" — именно в начале 60-х годов, хотя он тогда еще нуждался и даже должен был бежать от долгов с своей виллы близ Вены; но его ждала волшебная перемена
судьбы: влюбленность баварского короля и все то, чего он достиг в последнее десятилетие своей жизни.
Только в свете религиозного сознания видна двойственность исторических
судеб человечества, видно грядущее в мире разделение на конечное добро и конечное зло, виден
трагический и трансцендентный конец истории, а не благополучный и имманентный.
Его
судьба, его мука, его гибель, его
трагические противоречия — вот исключительный предмет его интереса.
Рогнеда Романовна не могла претендовать ни на какое первенство, потому что в ней надо всем преобладало чувство преданности, а Раиса Романовна и Зоя Романовна были особы без речей.
Судьба их некоторым образом имела нечто
трагическое и общее с
судьбою Тристрама Шанди. Когда они только что появились близнецами на свет, повивальная бабушка, растерявшись, взяла вместо пеленки пустой мешочек и обтерла им головки новорожденных. С той же минуты младенцы сделались совершенно глупыми и остались такими на целую жизнь.
Поэтому в жизни пола происходит особенно
трагический конфликт личности и общества, фатальное столкновение личных и общественных
судеб.
Церковь в своих видимых воплощениях имеет культурную природу и разделяет
судьбу культуры и все ее
трагические неудачи.
Другое отношение — это отношение
трагическое, людей, утверждающих, что противоречие стремления и любви к миру людей и необходимости войны ужасно, но что такова
судьба человека. Люди эти большею частью чуткие, даровитые люди, видят и понимают весь ужас и всю неразумность и жестокость войны, но по какому-то странному повороту мысли не видят и не ищут никакого выхода из этого положения, а, как бы расчесывая свою рану, любуются отчаянностью положения человечества.
Печальна была
судьба этой женщины. Она вышла замуж по любви за казавшегося богатым помещика, Федора Сергеевича Гречихина, но в первый же день, или лучше сказать, еще стоя под венцом, им овладела безумная ревность, которая привела к
трагическому концу.
Перед нами вдруг как будто отдернулась какая-то завеса, мир потемнел, и из мрачных, холодных его глубин зазвучал железный голос
судьбы. И вот сейчас, кажется, невидимые
трагические хоры в мистическом ужасе зачнут свою песню о жалком бессилии и ничтожестве человека, об его обреченности, о страшных силах, стоящих над жизнью. Но… но трагедия на Элладе еще не родилась.
«Необходимо, чтоб
судьба трагического героя изменялась не из несчастья в счастье, а наоборот, — из счастья в несчастье, и притом не вследствие порочности, но вследствие великой ошибки человека.
Женщина и ее
трагические акценты вызвали образ той, кого
судьба послала ему в подруги.
И много нового открывается у него для нас в свете познания пережитой нами
трагической русской
судьбы.
Но зло есть также путь человека,
трагический путь его,
судьба свободного, опыт, который может также обогатить человека, возвести его на высшую ступень.
Его интересует
судьба человека в петербургской, петровской России, сложный
трагический опыт русского скитальца, оторвавшегося от родной почвы в этот период.
Зло есть
трагический путь человека,
судьба человека, испытание человеческой свободы.
Он созерцает первичные идеи, но всегда в движении, в динамике, в
трагической их
судьбе, а не в покое.
Все это движение называется
судьбою, или «
трагическим».
Поэтому не считаем за нужное излагать все эти искаженные понятия о
судьбе, считая достаточным показать, как угловато виднеется первоначальная основа даже из-под последней и искуснейшей диалектической одежды, которою облеклась она в господствующем ныне эстетическом воззрении на
трагическое.
Это введение понятия о
судьбе в науку посредством эстетического воззрения на сущность
трагического было сделано с чрезвычайным глубокомыслием, свидетельствующим о великой силе умов, трудившихся над примирением чуждых науке воззрений на жизнь с понятиями науки; но эта глубокомысленная попытка служит решительным доказательством того, что подобные стремления никогда не могут быть успешны: наука может только объяснить происхождение фантастических мнений полудикого человека, но не примирить их с истиною.
6)
Трагическое не имеет существенной связи с идеею
судьбы или необходимости. В действительной жизни
трагическое большею частью случайно, не вытекает из сущности предшествующих моментов. Форма необходимости, в которую облекается оно искусством, — следствие обыкновенного принципа произведений искусства: «развязка должна вытекать из завязки», или неуместное подчинение поэта понятиям о
судьбе.
Что можно найти
трагического в
судьбе Карла Великого, Петра Великого, Фридриха II, в жизни Лютера, Вольтера [самого Гегеля?].
А между тем все представленное нами изложение понятий о
трагическом в немецкой эстетике есть только опыт привести понятие о
судьбе в согласие с понятиями современной науки.
Из этого изложения видно, что понятие
трагического в немецкой эстетике соединяется с понятием
судьбы, так что
трагическая участь человека представляется обыкновенно как «столкновение человека с
судьбою», как следствие «вмешательства
судьбы».
Это очень глубокий конфликт труда количественного с трудом качественным, это —
трагическое для
судьбы России столкновение «народа» с «культурой».