Неточные совпадения
В мечтах я нередко, говорит, доходил до страстных помыслов о служении
человечеству и, может быть, действительно пошел бы на крест за людей, если б это вдруг как-нибудь потребовалось, а между тем я двух дней не в
состоянии прожить ни с кем в одной комнате, о чем знаю из опыта.
Известное
состояние духовной действительности, в котором пребывает
человечество, неизбежно должно пользоваться материальными знаками, как орудиями, без которых не может реализовать себя духовная жизнь.
Но без государства
человечество на том уровне, на котором оно находится, было бы ввергнуто в еще более жестокое, звериное
состояние.
Остальное
человечество находится в
состоянии смешения, не умеет отвести всему своего места.
Существование
человечества в формах национального бытия его частей совсем не означает непременно зоологического и низшего
состояния взаимной вражды и потребления, которое исчезает по мере роста гуманности и единства.
В отвлеченных пожеланиях пасифизма избежать войны, оставляя
человечество в прежнем
состоянии, есть что-то дурное.
Такое
состояние современного
человечества, конечно, имеет свои духовные причины, но благодаря ему теперь трудно быть понятым и даже просто выслушанным в вопросе о вере.
Здесь нужна религиозная μετάβασις είς άλλο γένος [Переход в другое
состояние (греч.)], явление преображенной общественности, «святой плоти», мистической иерархичности
человечества.
Логическое мышление соответствует лишь теперешнему, греховному, раздробленному
состоянию мира и
человечества, оно есть болезнь или порождение несовершеннолетия.
Во Христе
человечество принесло покаяние и жертву, возродилось и стало соответствовать воле Божией. Оно сделалось иным, и притом стало выше по существу (хотя и не по
состоянию), чем было в раю, насколько новый Адам выше и больше первого. Потому и с этой стороны должна быть отвергнута оригеновская идея апокатастасиса, одного лишь восстановления прежнего, без создания нового.
Так случилось, что Франция оказалась носительницей и хранительницей этих начал, но это начала для всего
человечества, все народы могут ими проникнуться, если выйдут из
состояния варварства.
Он не верил в детерминированный прогресс
человечества, в неотвержимое восходящее движение обществ к лучшему, совершенному, счастливому
состоянию.
И вера должна уважать знание как необходимое добро в данном дефектном
состоянии мира и
человечества.
Должен до конца совершиться нейтральный прогресс очеловечения
человечества, исхода из природно-звериного
состояния, элементарного освобождения человеческих сил, первоначальной постановки человеческой личности на ноги.
Непосредственные, первоначальные последствия первородного греха устраняются человеческим прогрессом;
человечество выходит из
состояния первобытного зверства и рабства.
На заре
человечества мир был в ином
состоянии, чем наш исторический мир.
И судьба
человечества делается целиком зависящей от духовного переворота, от морального
состояния людей.
Тут есть старухи, которые молятся; старухи, которые пьянствуют; старухи, которые и молятся и пьянствуют вместе; старухи, которые перебиваются непостижимыми средствами, как муравьи — таскают с собою старое тряпье и белье от Калинкина мосту до толкучего рынка, с тем чтобы продать его там за пятнадцать копеек; словом, часто самый несчастный осадок
человечества, которому бы ни один благодетельный политический эконом не нашел средств улучшить
состояние.
Как всякий человек в отдельности, так равно и всё
человечество в совокупности должно преображаться, переходить от
состояния низшего к высшему, не задерживаясь в своем росте, предел которого в самом боге.
Та перемена, которая предстоит теперь
человечеству, это переход от животного
состояния к человеческому. Переход этот возможен только при исчезновении государства.
Для истинного движения жизни не только не нужна, но вредна внешняя суетливая деятельность. Ничегонеделание без увеселений, доставляемых трудами других людей, есть самое тяжелое
состояние, если оно не наполнено внутренней работой, и потому, если человек живет вне условий роскоши, доставляемой чужим трудом, то человек этот не будет празден. Вред
человечеству главный не от праздности, а от делания того, что не нужно и вредно.
«
Человечество создано для того, чтобы жить и жить со свободой усовершенствования и улучшения своей судьбы, своего
состояния путем мирного труда. Всеобщее согласие, которого добивается и которое проповедует всемирный конгресс мира, представляет из себя, быть может, только прекрасную мечту, но во всяком случае мечту, самую прекрасную из всех. Человек всегда имеет перед глазами обетованную землю будущего, жатва будет поспевать, не опасаясь вреда от гранат и пушечных колес.
Восемнадцать веков эти сделали то, что теперь люди, продолжая жить языческой жизнью, не соответствующей возрасту
человечества, не только видят уже ясно всю бедственность того
состояния, в котором они находятся, но в глубине души верят (только потому и живут, что верят) в то, что спасение от этого
состояния только в исполнении христианского учения в его истинном значении.
А между тем как человеку женатому и с детьми невозможно продолжать понимать жизнь так же, как он понимал ее, будучи ребенком, так и
человечеству нельзя уже, при совершившихся разнообразных изменениях: и густоты населения, и установившегося общения между разными народами, и усовершенствования способов борьбы с природой, и накопления знаний, — продолжать понимать жизнь попрежнему, а необходимо установить новое жизнепонимание, из которого и вытекла бы и деятельность, соответствующая тому новому
состоянию, в которое оно вступило или вступает.
Пусть так; только это
состояние отрадное — вера в
человечество, стремящееся, несмотря на все закоулки, к чему-нибудь высокому, хорошему, благому.
И в «Антихристианине» Ницше восклицает: «Высшие
состояния, которые провозглашены идеалом
человечества, как ценность из ценностей, суть эпилеитоидные формы!» Говорит он это как раз о тех
состояниях, крайним выражением которых были именно пляски св. Иоанна и св. Вита.
— Не желал бы я врагу
человечества такого внутреннего
состояния, каково должно быть твое, — сказал ему Зайончек, незаметно выпытав у него грызущую его тайну.
Он мыслится всегда как окончательное и абсолютное
состояние, как решение судеб
человечества, как наступление царства Божьего на земле.
— Дело не в
состоянии, — возразил доктор, — но вы забываете, что я служитель и жрец науки, что практикой своей я приношу пользу
человечеству; неужели я мое знание и мою опытность должен зарыть в землю и сделаться тунеядцем?.. Такой ценой нельзя никаких благ мира купить!
Долго
человечество не могло оставаться в этом неестественно напряженном
состоянии.
Молодой человек сначала не хотел ничего говорить, кроме того, что он физически совершенно здоров, но находится в тяжелом душевном
состоянии, потому что «потерял веру к людям»; но когда доктор стал его убеждать, что эта потеря может быть возмещена, если человек будет смотреть, с одной стороны, снисходительнее, а с другой — шире, ибо
человечество отнюдь не состоит только из тех людей, которыми мы окружены в данную минуту и в данном месте, то Фермор вдруг словно сорвался с задерживающих центров и в страшном гневе начал утверждать, что у нас нигде ничего нет лучшего, что он изверился во всех без исключения, что честному человеку у нас жить нельзя и гораздо отраднее как можно скорее умереть.
«Многие из знатных и богатых, — говорит автор, — мыслят, что если кто не причастен благ слепого счастья и щедрот Плутуса, тот недостоин с ними сообщения; а те, которые уже совсем в бедном
состоянии, те им кажутся не имеющими на себе подобного им
человечества».
— Благодарю вас за вашу доброту, — сказал монах брамину, — я, действительно, измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в
состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Сакия Муни, блаженного великого Будды, учителя
человечества.
Украшая
человечество во всяком
состоянии, ты торжествуешь на престоле!
Ведь всего этого не только не может не быть, но и должно не быть соответственно
состоянию сознания
человечества.
Отчего эти люди, в своих палатах, митингах и обществах горячо заботящиеся о
состоянии безбрачных китайцев в Индии, о распространении христианства и образования в Африке, о составлении обществ исправления всего
человечества, не находят в душе своей простого первобытного чувства человека к человеку?