Неточные совпадения
От родительницы своей я в самом юном сиротстве остался и ее не помню, потому как я был у нее молитвенный сын, значит, она, долго детей не имея, меня себе у
бога все выпрашивала и как выпросила, так сейчас же, меня
породивши, и умерла, оттого что я произошел на свет с необыкновенною большою головою, так что меня поэтому и звали не Иван Флягин, а просто Голован.
— С чего вошло вам в голову морить бедных детей грамотою глупою и бестолковою? Разве я их на то
породила и дала им такое отличное воспитание, чтобы они над книгами исчахли? Образумьтеся, побойтесь
бога, не будьте детоубийцею, не терзайте безвинно моей утробы!.. — Тут маменька горько заплакали.
Вот сказанье наших праотцев о том, как
бог Ярило возлюбил Мать-Сыру Землю и как она
породила всех земнородных.
Ибо
Бог породил (erboren) творение не затем, чтобы сделаться чрез него совершеннее, но ради своего самооткровения, к великой радости и господству, не то, чтобы таковая радость началась только с творением, нет, она от века была в великом Mysterium, но лишь как духовная игра в себе самом.
Абсолютное в сотворении мира или, лучше сказать, самым актом этого сотворения
порождает и
Бога.
Вера не отрицает гнозиса, напротив, она
порождает его и оплодотворяет: «Возлюби Господа
Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею (т. е. волею), и всем разумением твоим (т. е. гнозисом)» (Мф. 22:37), и, конечно, дух, загоревшийся верою, принесет ее огонь и свет во все области своего творчества.
Миротворение есть акт божественного всемогущества и вместе любви-смирения. Мир создан ради человека и в человеке, который по предназначению своему есть deus creatus, «
бог по благодати».
Бог породил в бесчувственно хладном ничто род сынов Божиих, призванных стать
богами, — но не по хищению, которым обольстил человека змей, а по благодати сыновнего послушания.
«
Порождай лишь в себе сообразное долгу настроение, и ты познаешь
Бога и, тогда как для ближних своих ты будешь представляться еще в чувственном мире, для себя самого ты окажешься в вечной жизни» [J. G. Fichte. Die philosophischen Schriften zum Atheismusstreit.
Всякое переживание
Бога необходимо
порождает и соответственную мысль о
Боге, хотя никогда оно не бывает только мыслью.
Говорил он, рассказывал, ровно маслом размазывал, как стояли они в Полтаве, в городе хохлацком, стоит город на горе, ровно пава, а весь в грязи, ровно жаба, а хохлы в том городу́ народ христианский, в одного с нами
Бога веруют, а все-таки не баба их
породила, а индюшка высидела — из каждого яйца по семи хохлов.
— Не выпить ли нам, доктор? — предложил Цвибуш. — В нашу беседу начинает вкрадываться фантастический элемент…
Бог с ней, с фантазией! Нам ли толковать о миллионах? Легче мне проглотить собственную голову, чем увидать когда-нибудь миллион…Не будем же говорить о деньгах! Разговоры
порождают зависть…
Именно абсолютистически-монархическое понимание
Бога породило атеизм, как справедливое восстание.