Неточные совпадения
Русский интеллигентский максимализм, революционизм, радикализм есть особого рода моралистический аскетизм в
отношении к государственной,
общественной и вообще исторической жизни.
Социальный утопизм всегда коренится в этой изоляции общественности от космической жизни и от тех космических сил, которые иррациональны в
отношении к
общественному разуму.
Не говоря о домашних
отношениях, в особенности при смерти его отца, панихидах по нем, и о том, что мать его желала, чтобы он говел, и что это отчасти требовалось
общественным мнением, — по службе приходилось беспрестанно присутствовать на молебнах, освящениях, благодарственных и тому подобных службах: редкий день проходил, чтобы не было какого-нибудь
отношения к внешним формам религии, избежать которых нельзя было.
Очевидно, власть имеет какое-то
отношение к самому существу человеческого духа, и надо прежде всего отвергнуть рационалистические измышления «просветительства», будто власть и право кем-то изобретены, выдуманы на известную потребу, произошли вследствие «
общественного договора» или свободного соглашения [Теорию «
общественного договора» (как переход разрозненных индивидов от естественного к социально-государственному состоянию путем взаимного ограничения и перенесения друг на друга прав, что фиксировалось в договоре) разрабатывали философы-просветители: Ж. Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.].
Прокурор по
общественному положению, по служебным
отношениям, по пуговицам на мундире должен быть врагом губернатора, по крайней мере, во всем перечить ему.
Общественное неравенство нигде не является с таким унижающим, оскорбительным характером, как в
отношении между барином и слугой.
Природа с своими вечными уловками и экономическими хитростями дает юность человеку, но человека сложившегося берет для себя, она его втягивает, впутывает в ткань
общественных и семейных
отношений, в три четверти не зависящих от него, он, разумеется, дает своим действиям свой личный характер, но он гораздо меньше принадлежит себе, лирический элемент личности ослаблен, а потому и чувства и наслаждение — все слабее, кроме ума и воли.
Первая книга «Субъективизм и индивидуализм в
общественной философии» с большим предисловием П. Струве, который тоже совершенно повернул к идеализму и спиритуализму, отражала мое миросозерцание того времени, но недостаточно выражала более интимные стороны моего
отношения к жизни.
Вопросы об
отношении христианства к творчеству, к культуре, к
общественной жизни требовали новых постановок и новых решений.
Быть «левым» в
отношении к господствующему
общественному мнению эмиграции есть элементарное приличие, так безобразно это господствующее мнение.
Все, что писал Феофан Затворник не об аскезе и внутренней жизни, а о практической морали и об
отношении к
общественной жизни, ужасно своей непросветленностью, своим мракобесием и рабством.
Для меня даже не существовало вопроса об
отношении к «
общественному мнению».
Так стала центральной тема об
отношении церкви к культуре и
общественной жизни.
Стабровский никогда и ничего не делал даром, и Устенька понимала, что, сближаясь с Харченкой, он, с одной стороны, проявлял свою полную независимость по
отношению к Мышникову, с другой — удовлетворял собственному тяготению к
общественной деятельности, и с третьей — организовал для своей Диди общество содержательных людей. В логике Стабровского все в конце концов сводилось к этой Диде, которая была уже взрослою барышней.
— Оттого, что еще неурядица пока во всем стоит; а устроим
общественное воспитание детей, и будут свободные
отношения.
Это тиранство проявляется и в личных
отношениях, в жизни семейной, и в жизни
общественной и государственной, и в жизни духовной и религиозной.
Большинство из них (лгуны-лицемеры) не только не страдает от того, что общество изнемогает под игом насильно навязанных ему и не имеющих ни малейшего
отношения к жизни принципов, но даже извлекает из
общественной забитости известные личные удобства.
Ярко творческое
отношение к науке, к философии,
общественной жизни, морали считают художественным.
Энергия исследователей с жадным вниманием устремлялась на изучение сектантства, особенно рационалистических сект — штундистов, молокан, духоборов; отмечалось их стремление строить все взаимные
общественные и экономические
отношения на началах строгой справедливости, „по божьей правде“, и в этом усматривалось зерно будущего социалистического строя.
У меня к Инне
отношение было двоящееся. В ней странным образом совмещались беззаветная
общественная отзывчивость с самым хищным эгоизмом, широкий душевный размах с совершенно бабьей мелочностью.
Общество кременчугских врачей прислало мне официальное письмо, где сообщало, что оно в течение трех заседании подвергло подробному обсуждению книгу и «пришло к заключению, что Ваша книга имеет громадное
общественное значение, и постановило выразить Вам глубокую признательность за столь правдивое изображение в художественной форме многих насущных вопросов врачебного быта и общественно-медицинских
отношений».
Не должны ли мы стремиться к такому устройству жизни, при котором возвышение по ступеням
общественной лестницы будет не пленять, а страшить людей, потому что такое возвышение лишает одного из главных благ жизни — одинакового
отношения ко всем людям.
Поприща, на котором Островский наблюдает и показывает нам русскую жизнь, не касается
отношений чисто
общественных и государственных, а ограничивается семейством; в семействе же кто более всего выдерживает на себе весь гнет самодурства, как не женщина?
Неусыпно-деятельный и трудолюбивый Шписс составил отчет о спектакле. В отчете в этом сбор был показан по номинальным ценам, и из этого сбора, за покрытием всех издержек, в число коих входили неоднократные чаи, закуски, конфекты и лимонады с оршадами для любителей, во время репетиций, осталось чистой выручки 127 р. 32 3/4 коп. сер. Эти деньги, при форменном
отношении, и были препровождены в приказ
общественного призрения.
Не то чтобы доступ этот не был свободен и прежде — нет, в этом
отношении мы новаторами назваться не можем! — но прежде этот необходимый акт
общественной безопасности производился как-то грубо, а потому казался неестественным.
«Одинаково утопично рассчитывать на разоружение, которое почти невозможно, вследствие соображений народного характера, понятного нашим читателям. (Вероятно, это значит, что Франции нельзя разоружаться до реванша.)
Общественное мнение не готово для принятия проектов разоружения, и, кроме того,
отношения международные не таковы, чтобы можно было принять их.
Правда, устройство жизни в главных чертах остается всё таким же насильническим, каким оно было 1000 лет тому назад, и не только таким же, но в некоторых
отношениях, особенно в приготовлениях к войне и в самых войнах, оно представляется даже более жестоким; но зарождающееся христианское
общественное мнение, то самое, которое при известной степени развития должно изменить всё языческое устройство жизни, уже начинает действовать.
То же и по
отношению тех диких элементов, живущих среди обществ: ни увеличение, ни уменьшение строгости наказаний, ни изменение тюрем, ни увеличение полиции не уменьшают и не увеличивают количества преступлений, — уменьшается оно только вследствие изменения
общественного мнения.
Освобождение происходит вследствие того, что, во-первых, христианин признает закон любви, открытый ему его учителем, совершенно достаточным для
отношений людских и потому считает всякое насилие излишним и беззаконным, и, во-вторых, вследствие того, что те лишения, страдания, угрозы страданий и лишений, которыми
общественный человек приводится к необходимости повиновения, для христианина, при его ином понимании жизни, представляются только неизбежными условиями существования, которые он, не борясь против них насилием, терпеливо переносит, как болезни, голод и всякие другие бедствия, но которые никак не могут служить руководством его поступков.
Ни на чем так не видно это направление деятельности передовых людей нашего времени, как на
отношении их к тому явлению, в котором в наше время в концентрированной форме выразилась вся несостоятельность
общественного жизнепонимания, — к войне, к всеобщему вооружению и общей воинской повинности.
В-6-х, конгресс выразил убеждение, что, так как воинственные предрассудки и предания, которые еще так глубоко коренятся в некоторых народах, так же как и все те воинственные речи, которые произносятся в законодательных собраниях некоторыми вожаками
общественного мнения и которыми наполнены органы печати, нередко являются косвенными причинами войны, то желательно бы было печатать точные сведения об
отношениях народов.
Самая сильная опасность при переходе русского народа из древней истории в новую, из возраста чувств в возраст мысли и знания, из жизни домашней, замкнутой в жизнь
общественных народов — главная опасность при этом заключалась в
отношении к чужим народам, опередившим в деле знания, у которых поэтому надо было учиться.
Опять судьи наклонились друг к другу и зашептались. Встал председатель и прочел приговор: за несознательное
отношение к производству и за попытку ввести в заблуждение хронометраж объявляется ему
общественное порицание с опубликованием в местной заводской газете.
Быстро прошла и Ногаева. Выступила она, — грузная, толстошеяя, с выпученными глазами, — и, как всегда, видом своим вызвала к себе враждебное
отношение. Заговорила ровно-уверенным, из глубины души идущим голосом, — и, тоже как всегда, лица присутствующих стали внимательными и благорасположенными. Она рассказала, как работала на фронте гражданской войны, рассказала про свою
общественную работу.
— Вот кто. Кто любит и умеет трудиться, кто понимает, что в труде своем он строит самый настоящий социализм, кто весь живет в
общественной работе, кто по-товарищески строит свои
отношения к женщине. Кто с революционным пылом расшибает не какие-нибудь там белые банды, а все старые устои нравственности, быта. Нет, это все нам скучно! А будь он круглый болван, которому даже «Огонек» трудно осилить, — если он мчится на коне и машет шашкой, то вот он! Любуйтесь все на него!
Но я надеюсь, что
общественное мнение выскажется ясно и громко в вашу пользу, и вы можете вполне рассчитывать на все мое содействие в этом
отношении.
Изложение семейных
отношений и указание их влияния на
общественную деятельность представляется нам лучшею стороною этой комедии.
Это странное явление (столь частое, однако же, в нашем обществе), происходит оттого, что Большов не понимает истинных начал
общественного союза, не признает круговой поруки прав и обязанностей человека в
отношении и другим и, подобно Пузатову, смотрит на общество, как на вражеский стан.
Наша история не составляет в этом случае исключения, и вот почему мы сказали, что проследить семейные и
общественные влияния на Петра, в его детские и юношеские годы, было бы любопытно не только в биографическом, но и в общеисторическом
отношении.
Разумеется, в историческом
отношении неважны сами по себе мелочи домашней жизни государственного человека; но в иных случаях эти мелочи являются нам как ближайшие поводы важных событий исторических, то есть, по
общественной пословице, как «малые причины великих следствий».
Петр видел, что в иных государствах жизнь идет иначе, чем у нас, и ему, конечно, понравилась простота и бесцеремонность
отношений между мужчинами и женщинами на Западе, радушные семейные беседы, веселые
общественные развлечения, при постоянном участии женщины.
Уж, конечно, самоотверженная Варенька вкладывает в жизнь больше «смысла добра», чем пьяница, вор и убийца дядя Ерошка; и, конечно, смешно в нравственном
отношении даже сравнивать благородного
общественного деятеля Кознышева с забубенным Стивою Облонским.
Действительно, при каждом значительном распространении дионисовских возбуждений всегда замечается, что дионисовское освобождение от оков личности прежде всего дает о себе знать умалением политических и
общественных инстинктов, доходящим до равнодушия и даже до враждебного
отношения к ним.
Чтобы он любил и уважал свою жену, это было довольно трудно допустить, тем более что, по мнению очень многих людей, против первого существовали будто бы некоторые доводы, а второе представлялось сомнительным, потому что дядя, с его серьезною преданностью
общественным делам, вряд ли мог уважать брезгливое
отношение к ним Александры Ярославовны, которая не только видела в чуждательстве от русского мира главный и основной признак русского аристократизма, но даже мерила чистоту этого аристократизма более или менее глубокою степенью безучастия во всем, что не касается света.
— Да, но это ужаснее! Вы отнимаете у меня не только веру во все то, во что я всю жизнь мою верила, но даже лишаете меня самой надежды найти гармонию в устройстве
отношений моих детей с религией отцов и с условиями
общественного быта.
Киноваров, уверенный в успехе своего преступного замысла, заранее приготовил
отношение в высший петербургский банк, подписанное им и скрепленное секретарем, будто по определению губернского
общественного банка (тогда, когда этого определения не существовало) посылается столько-то билетов, на которые и просит прислать за несколько прошедших годов проценты.
И все мы убийцы и преступники, хотя бы закон государственный и
общественное мнение почитали нас в этом
отношении безупречными и не заслуживающими никакой кары.
Она удивительно изменилась. Это бледное лицо приобрело какой-то отпечаток достоинства, совершенно не идущий к ее
общественному положению. Она скромна и в то же время как будто бы горда. Чем ей гордиться?! Пристально вглядываясь в лицо Лопатина, я думал прочесть на нем историю его
отношений к ней. Ничего особенного: он несколько возбужден, но, по-видимому, только своей картиной. Это будет превосходная вещь. Она стоит в холсте как живая.
В
отношении к другим условиям, составляющим основу
общественного быта, сатирики еще легче скользили по поверхности…
Кроме того, есть целые
отношения общественные, правильно организованные и даже признанные положительным законом, но тем не менее противные естественному праву; пример — крепостные
отношения.