Неточные совпадения
Эти свои
недостатки он обнаруживает особенно рельефно, когда на него возлагаются обязанности, не соответствующие его
развитию, когда он, например, становится тюремным надзирателем.
Достижению постыдной цели не служат здесь лучшие способности ума и благороднейшие силы души в своем высшем
развитии; напротив, вся пьеса ясно показывает, что именно
недостаток этого
развития и доводит людей до таких мерзостей.
Далее, с чисто художественной точки зрения находим также
недостатки весьма важные.
Развитие страсти представлено недостаточно: мы не видим, как началась и усилилась любовь Катерины к Борису и чем именно была она мотивирована; поэтому и самая борьба страсти и долга обозначается для нас не вполне ясно и сильно.
Живя с ним, я буду исполнять мой долг и
недостаток любви заменю заботою о его
развитии, но жизнь моя будет, конечно, одно сплошное страдание.
Он с подробностью описал мой ум, нрав, наклонности и предсказал будущее их
развитие; описал также мои
недостатки: хорошая сторона изображена была ярко, предвещала много доброго, а дурная — очень снисходительно и с уверенностию, что время и опытность не дадут ей укорениться.
Но этого было мало потому, что начало злоупотреблений скрывалось в самой сущности тогдашнего порядка дел, в
недостатке свободного
развития народных сил, в неразвитости и развращенности людей, которым вверены были начальство, суд и расправа, в общем
недостатке образования по всем частям.
Правда, впоследствии, когда пение становится для высших классов общества преимущественно искусством, когда слушатели начинают быть очень требовательны в отношении к технике пения, — за
недостатком удовлетворительного пения инструментальная музыка старается заменить его и является как нечто самостоятельное; правда, что она имеет и полное право обнаруживать притязания на самостоятельное значение при усовершенствовании музыкальных инструментов, при чрезвычайном
развитии технической стороны игры и при господстве предпочтительного пристрастия к исполнению, а не к содержанию.
Определяя прекрасное как полное проявление идеи в отдельном существе, мы необходимо придем к выводу: «прекрасное в действительности только призрак, влагаемый в нее нашею фантазиею»; из этого будет следовать, что «собственно говоря, прекрасное создается нашею фантазиею, а в действительности (или, [по Гегелю]: в природе) истинно прекрасного нет»; из того, что в природе нет истинно прекрасного, будет следовать, что «искусство имеет своим источником стремление человека восполнить
недостатки прекрасного в объективной действительности» и что «прекрасное, создаваемое искусством, выше прекрасного в объективной действительности», — все эти мысли составляют сущность [гегелевской эстетики и являются в ней] не случайно, а по строгому логическому
развитию основного понятия о прекрасном.
Но вся ученость гармонии, все изящество
развития, все богатство украшений гениальной арии, вся гибкость, все несравненное богатство голоса, ее исполняющего, не заменят
недостатка искреннего чувства, которым проникнут бедный мотив народной песни и неблестящий, мало обработанный голос человека, который поет не из желания блеснуть и выказать свой голос и искусство, а из потребности излить свое чувство.
Но у Гизо ясно отделено интеллектуальное и социальное
развитие; а г. Жеребцов скомкал это в одно — распространение знаний, да еще сказал, что приложимость (то есть
развитие социальное) принадлежит высшей степени знания (то есть интеллектуального); а потом принялся упрекать Англию в
недостатке знаний.
Он взводит на Англию еще обвинение в
недостатке любви к общему благу, и здесь опять перефразируя мысли Гизо об интеллектуальном
развитии и скрашивая их милыми возгласами о самоотвержении, любви ко врагам и т. п.
И слова князя Владимира, что «Руси есть веселие пити», и вековой обычай, и суровый климат, и недостаточное питание, и тяжкий физический труд, и беспрерывная нужда и скорбь, и
недостаток образованности, и отсутствие невинных развлечений, доступных народу, — все способствует
развитию в мужике наклонности к водке…
Он менее всего был эволюционистом, для которого зло есть
недостаток добра или этап в
развитии добра.
Народничество нашего интеллигентского, культурного слоя определялось не только русской сострадательностью к униженным и оскорбленным, не только совестливостью, но и
недостатком духовного мужества и духовной свободы, слабым
развитием личного достоинства и самостоятельности, потребностью найти опору вовне, сложить с себя ответственность, на других переложить активность духа в отыскании и определении правды.