Неточные совпадения
— Я собираюсь с
духом, — сказала она наконец, — как трудно, если б вы знали! — прибавила потом, отворачиваясь в сторону, стараясь одолеть
борьбу.
Она мучилась и задумывалась, как она выйдет из этого положения, и не видала никакой цели, конца. Впереди был только страх его разочарования и вечной разлуки. Иногда приходило ей в голову открыть ему все, чтоб кончить разом и свою и его
борьбу, да
дух захватывало, лишь только она задумает это. Ей было стыдно, больно.
А она чувствовала, что рядом с любовью, которая связывала их, установился между ними злой
дух какой-то
борьбы, которого она не могла изгнать ни из его, ни, еще менее, из своего сердца.
И смерть, как единственное средство восстановить в его сердце любовь к ней, наказать его и одержать победу в той
борьбе, которую поселившийся в ее сердце злой
дух вел с ним, ясно и живо представилась ей.
«По отношению к действительности каждый из нас является истцом, каждый защищает интересы своего «я» от насилия над ним. В
борьбе за материальные интересы люди иногда являются личными врагами, но ведь жизнь не сводится вся целиком к уголовному и гражданскому процессу, теория
борьбы за существование не должна поглощать и не поглощает высших интересов
духа, не угашает священного стремления человека познать самого себя».
— Ну, да! А — что же? А чем иным, как не идеализмом очеловечите вы зоологические инстинкты? Вот вы углубляетесь в экономику, отвергаете необходимость политической
борьбы, и народ не пойдет за вами, за вульгарным вашим материализмом, потому что он чувствует ценность политической свободы и потому что он хочет иметь своих вождей, родных ему и по плоти и по
духу, а вы — чужие!
Борьба за большую социальную справедливость должна происходить независимо от того, во что выльется царство Кесаря, которое не может не быть мещанским царством и не может не ограничивать свободы
духа.
Но и тогда в этом высшем состоянии будет
борьба, движение, историческое творчество, новое перераспределение тел и
духов.
Оправдание России в мировой
борьбе, как и всякой страны, всякого народа, может быть лишь в том, что внесет в мир большие ценности, более высокого качества духовную энергию, чем Германия, притязания которой на мировое владычество она отражает, что своим неповторимым индивидуальным
духом она подымает человечество на более высокую ступень бытия.
Нам, русским, необходимо духовное воодушевление на почве осознания великих исторических задач,
борьба за повышение ценности нашего бытия в мире, за наш
дух, а не на почве того сознания, что немцы злодеи и безнравственны, а мы всегда правы и нравственно выше всех.
Война мира славянского и мира германского не есть только столкновение вооруженных сил на полях битвы; она глубже, это — духовная война,
борьба за господство разного
духа в мире, столкновение и переплетение восточного и западного христианского мира.
В мировой
борьбе народов русский народ должен иметь свою идею, должен вносить в нее свой закал
духа.
Поэтому история в высшей степени драматична, поэтому в ней постоянно происходит столкновение и
борьба царства
Духа и царства Кесаря, которое имеет тенденцию быть царством тоталитарным.
Борьба за свободу
духа может принимать героический характер.
Можно установить четыре периода в отношении человека к космосу: 1) погружение человека в космическую жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности, человек не овладевает еще природой, его отношение магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2) освобождение от власти космических сил, от
духов и демонов природы,
борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии в форме капитализма, освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности, в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание силы человека над природой и рабство человека у собственных открытий.
И в этот грозный час нашей истории мы пытаемся противопоставить русский
дух германской машине, хотим понять эту войну, как
борьбу духа с машиной.
Отношение человека к Богу предполагает драматическую
борьбу между царством
Духа и царством Кесаря, прохождение через дуализм, во имя окончательного монизма, который может раскрыться лишь эсхатологически.
И для
борьбы с внутренней тьмой необходима мобилизация всего
духа, избравшего путь света.
Борьба против буржуазного общества и буржуазного
духа, с которым социализм и коммунизм недостаточно борются, совсем не отрицает заслуг буржуазного и гуманистического периода истории, утверждения свободы мысли и науки, уничтожения пыток и жестоких наказаний, признания большей человечности.
В природной органической жизни
дух и плоть еще не дифференцированы, но означает это не высшее состояние
духа, а элементарное его состояние, всегда связанное с тяжелой
борьбой за существование и злым принуждением.
«О чем молится? — думал он в страхе. — Просит радости или слагает горе у креста, или внезапно застиг ее тут порыв бескорыстного излияния души перед всеутешительным
духом? Но какие излияния: души, испытующей силы в
борьбе, или благодарной, плачущей за луч счастья!..»
Поэтому аскетический мотив учения Платона следует понимать не в смысле метафизического осуждения тела, но как требование практического, религиозно-этического аскетизма, — во имя
борьбы с греховной плотью ради победы
духа, приводящей к просветлению и тела.
Все внешнее, все кажущееся извне данным есть лишь символизация моего
духа, моего духовного пути и духовной
борьбы.
Но когда я веду
борьбу против насилия над свободой
духа, когда борюсь за попираемую ценность, то я бываю страшно нетерпим на этой почве и порываю с людьми, с которыми у меня были дружеские связи.
В этом проблематика Достоевского, Ибсена была моей нравственной проблематикой, как и пережитое Белинским восстание против гегелевского мирового
духа, как некоторые мотивы Кирхегардта, которого я, впрочем, очень поздно узнал и не особенно люблю, как и
борьба Л. Шестова против необходимых законов логики и этики, хотя и при ином отношении к познанию.
С коммунизмом я вел не политическую, а духовную
борьбу,
борьбу против его
духа, против его вражды к
духу.
Я считал это
борьбой за эмансипацию
духа, долгое время подавленного.
В течение 20 лет я вел
борьбу за свободу, за свободу
духа, свободу совести, свободу мысли, не пропускал ни одного случая, чтобы не протестовать против гасителей
духа, насильников над мыслью и совестью.
Обыкновенно борения
духа я проецировал во вне и выражал их в форме
борьбы с враждебными течениями.
Я совершенно отошел от политики и посвятил себя
борьбе за
дух и за изменение сознания интеллигенции.
В начале века велась трудная, часто мучительная,
борьба людей ренессанса против суженности сознания традиционной интеллигенции, —
борьба во имя свободы творчества и во имя
духа.
Святые люди, отшельники, затворники, схимники, столпники, пустынники, мученики — не чета мне по крепости
духа, — и они падали в
борьбе с искушением дьявольской плоти.
И вдруг не сонное видение, не образ, зримый только
духом, а как есть человек во плоти, полный жизни, явился перед нею… Смутилась старица… Насмеялся враг рода человеческого над ее подвигами и богомыслием!.. Для чего ж были долгие годы душевной
борьбы, к чему послужили всякого рода лишения, суровый пост, измождение плоти, слезная, умная молитва?.. Неужели все напрасно?.. Минута одна, и как вихрем свеяны двадцатипятилетние труды, молитвы, воздыхания, все, все…
Борьба рационалистического
духа с иконой, лампадой и ладаном роковым образом превращается в
борьбу с культурой, с культурной символикой, с мистическими истоками культуры.
После такой
борьбы долго она была молчалива, грустна, потом вдруг впадала в безотчетно веселое расположение
духа, не изменяя, однако же, своему характеру: что веселило ее — не развеселило бы другого.
И вместе с тем
дух предполагает героическую
борьбу с грехом.
И в человеке происходит
борьба духа и природы.
Этика должна прежде всего вести духовную
борьбу против той окончательной социализации человека, которая подавляет свободу
духа и совести.
И в этой духовной
борьбе дух должен овладеть природными элементами души и тела для их вечной жизни, для воскресения вечной жизни.
Только этика творчества впервые преодолевает отрицательную направленность
духа,
борьбу со злом и грехом прежде всего, и утверждает положительную направленность
духа, творчество ценного содержания жизни.
И потому
борьба против капитализма за освобождение труда и трудящихся совсем не должна означать
борьбу за окончательную социализацию личности и обобществление всей ее жизни, ибо это было бы отрицанием личности и свободы
духа.
Человеческий
дух имеет две интенции, две направленности: к
борьбе и к созерцанию.
Творческая личность ведет
борьбу за первородность, изначальность, чистоту нравственной совести и нравственной мысли при постоянном сопротивлении охлажденной коллективной нравственной совести и мысли,
духа времени, общественного мнения и пр.
Дух в своей
борьбе создает научное знание о природе, создает технику и экстериоризируется, объективируется, попадая в рабскую зависимость от собственной экстериоризации и объективации.
Личность не порождается родовым космическим процессом, не рождается от отца и матери, она происходит от Бога, является из другого мира; она свидетельствует о том, что человек есть точка пересечения двух миров, что в нем происходит
борьба духа и природы, свободы и необходимости, независимости и зависимости.
Личность сознает себя вкорененной в царство свободы, т. е. в царство
духа, и оттуда черпает свои силы для
борьбы и активности.
Слабый
духом, не решавшийся на открытую
борьбу с внушавшей ему почти мистический ужас женщиной, Егор Егорович покорно ждал ударов судьбы, олицетворенной для него в чернокудрой Настасьи.
Потому что шли новые и новые, и каждый день моей работы в забытой глуши нес для меня изумительные случаи, каверзные вещи, заставлявшие меня изнурять мой мозг, сотни раз теряться и вновь обретать присутствие
духа и вновь окрыляться на
борьбу.
История философского самосознания и есть арена
борьбы двух устремлений человеческого
духа — к свободе и к необходимости, к творчеству и к приспособлению, к искусству выходить за пределы данного мира и к науке согласовать себя с данным миром.
Нельзя не приветствовать его
борьбы против модернизма, враждующего с
духом вечности в искусстве.