— Следует то, что закон природы будет и самозащита от всего того, что угрожает уничтожением. А из этого вывод тот, что борьба и, как последствие всякой борьбы, гибель слабейшего есть закон природы, а этим законом, несомненно, оправдывается и война, и насилие, и судебное возмездие; так что прямой вывод и последствие закона самосохранения — тот, что самозащита законна, а потому учение о неупотреблении насилия неверно, так как оно противно природе и неприменимо к
условиям жизни на земле.
Горький опыт показывает нам то, что нельзя уже удерживать прежние
условия жизни и что поэтому необходимо находить те новые условия, которые свойственны новому времени; но люди, вместо того чтобы употреблять свой разум на изыскание и установление этих новых условий, употребляют свой разум на то, чтобы удержать жизнь в тех условиях, в которых она была сотни лет тому назад.
Неточные совпадения
Наряды, чтения, зрелища, музыка, танцы, сладкая пища, вся обстановка
жизни от картинок на коробках до романов и повестей и поэм еще более разжигают эту чувственность, и вследствие этого самые гадкие половые пороки и болезни делаются обычными
условиями возрастания этих несчастных детей богатых сословий.
Замечательно то, что в учении Христа в особенности претит людям, не понимающим его, упоминание о непротивлении злу насилием. Упоминание это особенно неприятно им, потому что оно прямо требует того, что нарушает весь привычный порядок их
жизни. И потому люди, не желающие изменить привычный порядок
жизни, это упоминание об одном из неизбежных
условий любви, называют особенной, независимой от закона любви заповедью и всячески ее исправляют или просто отрицают.
Нет людей с более запутанными понятиями о религии, о нравственности, о
жизни, чем люди науки; и еще более поразительно то, что наука нашего времени, совершая действительно большие успехи в своей области исследования
условий материального мира, в
жизни людей оказывается часто не только ни на что не нужной, но еще и производящею самые вредные последствия.
Жизнь всех людей нашего времени такова, что девятьсот девяносто девять тысячных всего народа постоянно заняты физическим трудом и не имеют ни времени, ни возможности заниматься науками и искусствами. Одна же тысячная этого народа, живущая, освободивши себя от физического труда, составила соответствующие своим требованиям науку и искусство. Спрашивается: каковы по своему качеству должны быть наука и искусство, возникшие при таких
условиях?
Тот, кто признает свою
жизнь нехорошей и хочет начать жить лучше, не должен думать, что он может начать жить лучше только тогда, когда он переменит
условия своей
жизни.
Для истинного движения
жизни не только не нужна, но вредна внешняя суетливая деятельность. Ничегонеделание без увеселений, доставляемых трудами других людей, есть самое тяжелое состояние, если оно не наполнено внутренней работой, и потому, если человек живет вне
условий роскоши, доставляемой чужим трудом, то человек этот не будет празден. Вред человечеству главный не от праздности, а от делания того, что не нужно и вредно.
Для человека телесная
жизнь — не вся
жизнь, но только необходимое
условие истинной
жизни, состоящей во всё большем и большем единении с духовным началом мира.
Неверно думают и говорят, что для исполнения назначения
жизни и для блага нужны здоровье, достаток и вообще благоприятные внешние
условия. Это неправда: здоровье, достаток и благоприятные
условия не нужны для исполнения назначения и для блага. Нам дана возможность блага духовной
жизни, ничем не могущего быть нарушенным, блага увеличения в себе любви. Только надо верить в эту духовную
жизнь, перенести в нее все свои усилия.
Вопрос о том, есть ли загробная
жизнь или нет ее, есть вопрос о том, есть ли время произведение нашего ограниченного телом способа мышления или необходимое
условие всего существующего?
То, что время не может быть необходимым
условием всего существующего, доказывается тем, что мы сознаем в себе нечто не подлежащее времени: свою
жизнь в настоящем. И потому вопрос о том, есть ли или нет загробная
жизнь, есть, собственно, вопрос о том, что из двух реально: наше представление о времени или сознание нашей
жизни в настоящем.
Для человека, живущего для души, разрушение тела есть только освобождение, страдания же — необходимые
условия этого освобождения. Но каково же положение человека, полагающего свою
жизнь в теле, когда он видит, что то одно, чем он живет, — его тело, разрушается, да еще и с страданиями?!
Если человек недоволен своим положением, он может изменить его двумя средствами: или улучшить
условия своей
жизни, или улучшить свое душевное состояние. Первое не всегда, второе всегда в его власти.
Неточные совпадения
Условий света свергнув бремя, // Как он, отстав от суеты, // С ним подружился я в то время. // Мне нравились его черты, // Мечтам невольная преданность, // Неподражательная странность // И резкий, охлажденный ум. // Я был озлоблен, он угрюм; // Страстей игру мы знали оба; // Томила
жизнь обоих нас; // В обоих сердца жар угас; // Обоих ожидала злоба // Слепой Фортуны и людей // На самом утре наших дней.
Помещик, очевидно, говорил свою собственную мысль, что так редко бывает, и мысль, к которой он приведен был не желанием занять чем-нибудь праздный ум, а мысль, которая выросла из
условий его
жизни, которую он высидел в своем деревенском уединении и со всех сторон обдумал.
Она знала вперед, что помощь религии возможна только под
условием отречения от того, что составляло для нее весь смысл
жизни.
Всю эту ночь и утро Левин жил совершенно бессознательно и чувствовал себя совершенно изъятым из
условий материальной
жизни.
Шестнадцать часов дня надо было занять чем-нибудь, так как они жили за границей на совершенной свободе, вне того круга
условий общественной
жизни, который занимал время в Петербурге.