Неточные совпадения
Дело нашей жизни на этом свете двойное. Одно — возрастить в себе
свою душу, и другое — устанавливать царство божие на земле.
Делаем мы и то и другое одним и тем же: тем, что освобождаем в себе тот божественный свет, который заложен нам в душу.
Бог дал нам дух
свой для того, чтобы мы могли исполнять
дело божие и чтобы нам самим было хорошо. А мы этот дух божий тратим на служение
своему телу. И
дело божие не исполняем и себе
делаем худо.
Не в том
дело, что люди страдают от презрения к ним высших классов, но в том, что они не могут переносить
свое собственное к себе презрение за то, что чувствуют, что труд, к которому они приговорены, унизителен, развращает их,
делает их чем-то меньше людей.
Стоит только человеку, желающему
сделать зло
своему врагу, живо представить себе, что он
сделал уже всё то зло, которое хотел, и что враг его страдает уже телесно или духовно: от ран, болезни, унижения, нищеты, — стоит только человеку представить себе это и понять, что это
дело его рук, — и самый злой человек перестанет злиться, представив себе живо страдания врага.
Люди представляются себе и другим не тем, что они на самом
деле — просто людьми, а представляются себе и другим кто дворянином, кто купцом, кто губернатором, кто судьей, кто офицером, кто царем, кто министром, кто солдатом. И все эти люди считают
своей главной обязанностью не то, что нужно
делать каждому человеку, а то, что нужно
делать дворянину, купцу, губернатору, судье, офицеру, царю, министру, солдату.
Сила есть то орудие, посредством которого невежество заставляет
своих последователей
делать те
дела, к которым они по природе не склонны; и (подобно попытке заставить воду идти выше
своего уровня) в тот момент, когда орудие это перестанет действовать, прекращаются и его последствия.
Прощать — значит не то, что сказать: прощаю, а то, чтобы вынуть из сердца досаду, недоброе чувство против обидевшего. А для того, чтобы
сделать это, надо помнить
свои грехи, а будешь помнить, то наверное найдешь за собою худшие
дела, чем те, за какие ты сердишься.
Часто приходится видеть, что человек добрый, умный, правдивый, хотя и знает, что война, мясоедение, владение землей, суд и другие такие же
дела — дурны, спокойно продолжает их
делать. Отчего это? А оттого, что такой человек дорожит мнением людей больше, чем судом
своей совести.
Если люди живут в грехах и соблазнах, то они не могут быть спокойны. Совесть обличает их. И потому таким людям нужно одно из двух: или признать себя виноватыми перед людьми и богом, перестать грешить, или продолжать жить грешной жизнью,
делать дурные
дела и называть
свои злые
дела добрыми. Вот для таких-то людей и придуманы учения ложных вер, по которым можно, живя дурной жизнью, считать себя правыми.
Никогда люди не
делают злых
дел с бòльшим спокойствием и уверенностью в
своей правоте, как тогда, когда они
делают их по ложной вере.
Грехи, соблазны и суеверия задерживают, скрывают от человека его душу. Чтобы раскрыть для самого себя
свою душу, человеку нужно
делать усилия сознания; и потому в этих усилиях сознания главное
дело жизни человека.
Нам кажется, что настоящая работа только над чем-нибудь видимым: строить дом, пахать поле, кормить скот, а работа над
своей душой, над чем-то невидимым —
дело неважное, такое, какое можно
делать, а можно и не
делать, а между тем всякая другая работа, — кроме работы над
своей душой, над тем, чтобы делаться с каждым
днем духовнее и любовнее, — всякая другая работа пустяки. Только одна эта работа настоящая, и все остальные работы полезны только тогда, когда делается эта главная работа жизни.
Сказать, что я не могу воздержаться от дурного
дела, всё равно что сказать, что я не человек, а животное. Люди часто говорят это, но сколько бы они ни говорили это, они в душе
своей знают, что, пока они живы, они могут перестать
делать дурное и начать
делать доброе.
Человек должен развивать
свои задатки к добру. Провидение не заложило их в человеке вполне готовыми; это только одни задатки.
Сделать самого себя лучше, обрабатывать себя — вот в чем главное
дело жизни человека.
Как только думаешь о последствиях
своей деятельности, так чувствуешь
свою слабость и ничтожность; а как только подумаешь о том, что
дело твое в том, чтобы
делать сейчас волю пославшего, так чувствуешь свободу, радость и силу.
Очень ошибочно думать, что деятельность, просто как деятельность, без соображения о том, в чем она состоит, есть
дело почтенное, заслуживающее уважения. Вопрос в том, в чем деятельность и при каких условиях человек ничего не
делает. Один человек занимается целыми
днями судейскими
делами, присуждая людей к наказаниям, или обучением солдат стрельбе, или ростовщичеством и, занимаясь этими
делами, пользуется для удовлетворения
своих потребностей трудами других людей.
Если хочешь, чтобы мысль твоя была тебе на пользу, то старайся думать совершенно независимо от
своих чувств и
своего положения, то есть не кривить мыслью для того, чтобы оправдать то чувство, которое испытываешь, или то
дело, которое ты
сделал или
делаешь.
Только тогда работник будет хорошо исполнять
свое дело, когда он поймет
свое положение. Только тогда человек понимает учение Христа, когда он ясно понимает то, что жизнь его — не его, а того, кто дал ее, и что цель жизни не в человеке, а в воле того, кто дает жизнь, и что поэтому человек может помешать проявлению в себе силы божией, но сам собою не может
сделать ничего хорошего.
Часто говорят: «Мне уже не к чему, мне уже помирать пора». Всё, что не к чему, потому что помирать пора, не к чему было и когда-либо
делать. А есть
дело, которое всегда нужно, и чем ближе к смерти, тем нужнее:
дело души.
Дело это в том, чтобы улучшать
свою душу.
Говорят, что для того, кто
делает добро, не нужно награды. Это правда, если думать, что награда будет не в тебе и не сейчас, а в будущем. Но без награды, без того, чтобы добро не давало радости человеку, не мог бы человек
делать добро.
Дело только в том, чтобы понимать, в чем истинная награда. Истинная награда не во внешнем и будущем, а во внутреннем и настоящем: в улучшении
своей души. В этом и награда и побуждение к деланию добра.
Неточные совпадения
— В таком случае, изложите ее письменно. Она пойдет в комиссию всяких прошений. Комиссия всяких прошений, пометивши, препроводит ее ко мне. От меня поступит она в комитет сельских
дел, там
сделают всякие справки и выправки по этому
делу. Главноуправляющий вместе с конторою в самоскорейшем времени положит
свою резолюцию, и
дело будет сделано.
Пророк за предсказание попал, как следует, в острог, но тем не менее
дело свое сделал и смутил совершенно купцов.
Здесь Манилов,
сделавши некоторое движение головою, посмотрел очень значительно в лицо Чичикова, показав во всех чертах лица
своего и в сжатых губах такое глубокое выражение, какого, может быть, и не видано было на человеческом лице, разве только у какого-нибудь слишком умного министра, да и то в минуту самого головоломного
дела.
Вы во всю
свою жизнь, я думаю, не
делали небесчестного
дела.
Конечно, никак нельзя было предполагать, чтобы тут относилось что-нибудь к Чичикову; однако ж все, как поразмыслили каждый с
своей стороны, как припомнили, что они еще не знают, кто таков на самом
деле есть Чичиков, что он сам весьма неясно отзывался насчет собственного лица, говорил, правда, что потерпел по службе за правду, да ведь все это как-то неясно, и когда вспомнили при этом, что он даже выразился, будто имел много неприятелей, покушавшихся на жизнь его, то задумались еще более: стало быть, жизнь его была в опасности, стало быть, его преследовали, стало быть, он ведь
сделал же что-нибудь такое… да кто же он в самом
деле такой?