Неточные совпадения
Один из самых крупных тысячников жил за Волгой в деревне Осиповке. Звали его Патапом Максимычем, прозывали Чапуриным.
И отец так звался
и дедушка. За Волгой
и у крестьян родовые прозванья ведутся,
и даже свои родословные есть, хотя ни в шестых, ни в других
книгах они
и не писаны. Край старорусский, кондовый, коренной, там родословные прозвища встарь бывали
и теперь в обиходе.
И то льстило Патапу Максимычу, что после родителя был он попечителем городецкой часовни, да не таким, что только по
книгам значатся, для видимости полиции, а «истовым», коренным.
Отец тысячник выдаст замуж в дома богатые, не у квашни стоять, не у печки девицам возиться, на то будут работницы; оттого на белой работе да на
книгах больше они
и сидели.
Настя да Параша в обители матушки Манефы
и «часовник»
и все двадцать кафизм псалтыря наизусть затвердили, отеческие
книги читали бойко, без запинки, могли справлять уставную службу по «Минее месячной», петь по крюкам, даже «развод демественному
и ключевому знамени» разумели.
А Патап Максимыч любил на досуге душеспасительных
книг почитать,
и куда как любо было сердцу его родительскому перечитывать «Златоструи»
и другие сказанья, с золотом
и киноварью переписанные руками дочерей-мастериц.
Хоть за Волгой грамотеи издавна не в диковину, но таких, как Алексей Лохматый,
и там водится немного: опричь Божественных
книг, читал гражданские
и до них большой был охотник.
— А чел ли ты
книгу про Иева многострадального, про того, что на гноищи лежал? Побогаче твоего отца был, да всего лишился.
И на Бога не возроптал. Не возроптал, — прибавил Патап Максимыч, возвыся голос.
Все молодые трудники чтению Божественных
книг прилежали
и в преданиях церковных были крепки
и подвижны…
В пучине Божественного Писания
и святоотеческих
книг чрез малое время потопил я былое горе
и прежние печали…
Удаление от мира
и его греховной суеты, строгий пост, удручение плоти, чтение Добротолюбия
и других
книг аскетического содержания мало-помалу покрывали благодатным покровом забвения все былое…
Оправясь от болезни, Матренушка твердо решилась исполнить данный обет. Верила, что этим только обетом избавилась она от страшных мук, от грозившей смерти, от адских мучений, которые так щедро сулила ей мать Платонида. Чтение
Книги о старчестве, патериков
и Лимонаря окончательно утвердили ее в решимости посвятить себя Богу
и суровыми подвигами иночества умилосердить прогневанного ее грехопадением Господа… Ад
и муки его не выходили из ее памяти…
Екатерина сидела за Кирилловой
книгой. Медленно подняла она голову
и, глядя через очки на Манефу, спросила...
Обительские заботы, чтение душеполезных
книг, непрестанные молитвы, тяжелые труды
и богомыслие давно водворили в душе Манефы тихий, мирный покой. Не тревожили ее воспоминания молодости, все былое покрылось забвением. Сама Фленушка не будила более в уме ее памяти о прошлом. Считая Якима Прохорыча в мертвых, Манефа внесла его имя в синодики постенный
и литейный на вечное поминовение.
— Говорю тебе, что святые отцы в пути сущим
и в море плавающим пост разрешали, — настаивал игумен. — Хочешь, в
книгах покажу?.. Да что тут толковать, касатик ты мой, со своим уставом в чужой монастырь не ходят… Твори, брате, послушание!
— Не умудрил меня Господь наукой, касатик ты мой… Куда мне, темному человеку! Говорил ведь я тебе, что
и грамоте-то здесь, в лесу, научился. Кой-как бреду. Писание читать могу, а насчет грамматического да философского учения тут уж, разлюбезный ты мой, я ни при чем… Да признаться,
и не разумею, что такое за грамматическое учение, что за философия такая. Читал про них
и в
книге «Вере»
и в «Максиме Греке», а что такое оно обозначает, прости, Христа ради, не знаю.
В переднем углу келарни, под киотом с иконами, лежало несколько
книг в старых черных переплетах, стояли кацея
и ладанница [Кандия — медная чашка, служащая в монастырских трапезах колокольчиком.
Вот
и вы бы почитали от
книг преподобного Ефрема Сирина, а я бы, старуха, послушала…
Игуменья плакала с ней
и утешала не мертвыми изречениями старых
книг, а задушевными словами женщины, испытавшей сердечное горе.
—
И греха в том нет никакого, — ответила Фленушка. — Падение — не грех, хоть матушку Таифу спроси. Сколько
книг я ни читала, столько от матерей ни слыхала — падение, а не грех…
И святые падали, да угодили же Богу. Без того никакому человеку не прожить.
До Страстной успели прочитать из нее тридцать степеней монашеского подвига
и несколько добавлений, помещенных в конце
книги.
Придя в келарню,
и вздумала она сбегать за
книгой, да на грех ключ от сундука обронила.
— «Все епископы, подведомственные Владимирской архиепископии, отныне
и впредь, по поставлении своем должны по чину, в Чиновнике [Так называется
книга, в которой изложены правила архиерейских священнодействий.] изображенному, исповедание веры
и присяжные листы за своим подписом давать прямо архиепископу Владимирскому.
Вошла Никитишна. В одной руке несла стакан с водой, в другой кацею с жаром
и ладаном. Стакан поставила на раскрытое окно, было бы в чем ополоснуться душе, как полетит она на небо… Кацеéю трижды покадила Никитишна пóсолонь перед иконами, потом над головой Насти. Вошла с
книгой канонница Евпраксея
и, став у икон, вполголоса стала читать «канон на исход души».
А в
книге было прописано: «Сбор-де тот на дом Пресвятой Богородицы честнаго
и славнаго ее успения, в обители Нифонтовых, скита Оленева».
И все-то одно к одному —
и сборная
книга оленевская,
и шарпанская икона,
и красноярское дело…
Мать Виринея утверждала, что это об орехах говорится, а Василий Борисыч того мнения держался, что черепокожные — морские плоды,
и сослался на одну древлеписьменную
книгу, где в самом деле такое объясненье нашлось.
— «
И рече преподобный Памва ученику своему, — нараспев стала Таифа читать, — се убо глаголю, чадо, яко приидут дние, внегда расказят иноцы
книги, загладят отеческая жития
и преподобных мужей предания, пишущие тропари́
и еллинская писания. Сего ради отцы реша: «Не пишите доброю грамотою, в пустыне живущие, словес на кожаных хартиях, хочет бо последний род загладити жития святых отец
и писати по своему хотению».
— Отметают градской закон Устиньяна-царя [Юстиниан Великий — император византийский. Некоторые из законов его в Кормчей
книге помещены под названием «градского» (то есть гражданского) закона.]
и иных царей благочестивых!..
«Посылаю я к вам в Москву
и до Питера казначею нашу матушку Таифу, а с нею расположилась отправить к вам на похранение четыре иконы высоких строгоновских писем, да икону Одигитрии Богородицы царских изографов, да три креста с мощами, да
книг харатейных
и старопечатных десятка три либо четыре.
— Кáноны!.. Как не понимать!.. — ответил Алексей. — Мало ли их у нас, кано́нов-то… Сразу-то всех
и келейница не всякая вспомнит… На каждый праздник свой канóн полагается, на Рождество ли Христово, на Троицу ли, на Успенье ли — всякому празднику свой… А то есть еще канóн за единоумершего, канóн за творящих милостыню… Да мало ли их… Все-то канóны разве одна матушка Манефа по нашим местам знает,
и то навряд… куда такую пропасть на памяти держать!.. По
книгам их читают…
Про эту стихеру на Керженце в лесах до тех пор не слыхивали [Полной заупокойной стихеры «Создателю
и творче» ни в одной старопечатной
книге нет.
— Полно-ка ты, Василий Борисыч, со своими «Патериками»
и «Прологами». Ведь это
книги не божественные… Такие ж люди писали, как
и мы с тобой, грешные… Читывал я эти
книги — знаю их… Чего-то, чего там не напутано, — сказал Патап Максимыч
и потом радушно примолвил: — Ты вот лучше пуншику еще пропусти!.. Никитишна! Сготовь Василью Борисычу хорошенького!
Вот, — говорит, —
и вся моя вина…» Ты про этакие чудеса в книгах-то читал ли?
И в самом деле он великий начетчик, старинные
книги как свои пять пальцев знал; имея же острую память, многое из них целыми страницами читал наизусть, так, бывало,
и режет…
Но, читая старые
книги,
и новыми он не брезговал, не открещивался от них, как другие староверы, напротив, любил их читать
и подчас хорошее слово из них в речь свою вставить.
— Дивлюсь я тебе, Василий Борисыч, — говорил ему Патап Максимыч. — Сколько у тебя на всякое дело уменья, столь много у тебя обо всем знанья, а век свой корпишь над крюковыми
книгами [Певчие
книги. Крюки — старинные русские ноты, до сих пор обиходные у старообрядцев.], над келейными уставами да шатаешься по белу свету с рогожскими порученностями. При твоем остром разуме не с келейницами возиться, а торги бы торговать, деньгу наживать
и тем же временем бедному народу добром послужить.
От
книг доказывал, что хоть у греков вера от басурманского насилия
и стала пестра, но в крещении они нимало не погрешили.
Имея быстрый ум
и острую память, как
книга знал старину, а чего не знал, то вымыслом умел разукрасить.
И стали боголюбивые старцы
и пречестные матери во дни, старым празднествам уреченные, являться на Светлый Яр с
книгами, с крестами, с иконами… Стали на берегах озера читать псалтырь
и петь каноны, составили Китежский «Летописец»
и стали читать его народу, приходившему справлять Ярилины праздники.
И на тех келейных сходбищах иные огни затеплились — в ночь на день Аграфены Купальницы стали подвешивать к дубам лампады, лепить восковые свечи, по сучьям иконы развешивать…
И каноны поют,
и книги читают,
и меж собой говорят все потихоньку, чуть не шепотом…
Сию убо
книгу «Летописец» написали мы по сте летех после нечестивого
и безбожного царя Батыя, уложили собором
и предали святей Божией церкви на уверение всем православным христианам, хотящим прочитати или послушати, а не поругатися сему Божественному писанию.
— А куда как много тут несправедливого
и со старыми
книгами несогласного.
И начитал он в тех
книгах про этот самый Китеж…
Всего писанного на Керженце
и всего там говоренного ни в
книги списать, ни словом рассказать никоему человеку нельзя.
Вынула мать Ираида из-под божницы четвертную рукописную
книгу в черном кожаном переплете
и, сыскав место, положила ее на стол перед игуменьей.
— «Егда кто из обительских преставится,
и аще не останется после него своего имения…» Не то раскрыла, Ираидушка… Не в том месте, — с досадой молвила Таисея. — Сыщи про мирских человеков преставльшихся, — прибавила она, подавая Ираиде
книгу.
Испугался купчик немалой
книги. «Как угораздит мать Таисею читать ее до конца! — подумал
и перемигнулся с саратовцем: — Ты, мол, не засиживайся; только я шелохнусь, ты за шапку да вон, пора, дескать, нам».
Меж тем Ираида подала
книгу игуменье
и указала место перстом… Зачала Таисея...
— «
И по всем хорошим
и богатым домам его весьма похваляют,
и всей Москве то архипастырство приятно. А насчет нашей святыни, что ты мне препоручила, — всю ее в Москве до безмятежных времен на хранение предала: строгановских писем иконы да
книг, филаретовский «Требник», «Маргарит» острожский, «Апостол» московский первопечатный…»
— «Петру Спиридонычу, — прокинув несколько строк, продолжала Фленушка, — а кресты с мощами Одигитрию, остальные
книги печатные
и харатейные, пятнадцать счетом, Гусевым.
Неточные совпадения
Он в том покое поселился, // Где деревенский старожил // Лет сорок с ключницей бранился, // В окно смотрел
и мух давил. // Всё было просто: пол дубовый, // Два шкафа, стол, диван пуховый, // Нигде ни пятнышка чернил. // Онегин шкафы отворил; // В одном нашел тетрадь расхода, // В другом наливок целый строй, // Кувшины с яблочной водой //
И календарь осьмого года: // Старик, имея много дел, // В иные
книги не глядел.
Домой приехав, пистолеты // Он осмотрел, потом вложил // Опять их в ящик
и, раздетый, // При свечке, Шиллера открыл; // Но мысль одна его объемлет; // В нем сердце грустное не дремлет: // С неизъяснимою красой // Он видит Ольгу пред собой. // Владимир
книгу закрывает, // Берет перо; его стихи, // Полны любовной чепухи, // Звучат
и льются. Их читает // Он вслух, в лирическом жару, // Как Дельвиг пьяный на пиру.
Татьяна взором умиленным // Вокруг себя на всё глядит, //
И всё ей кажется бесценным, // Всё душу томную живит // Полумучительной отрадой: //
И стол с померкшею лампадой, //
И груда
книг,
и под окном // Кровать, покрытая ковром, //
И вид в окно сквозь сумрак лунный, //
И этот бледный полусвет, //
И лорда Байрона портрет, //
И столбик с куклою чугунной // Под шляпой с пасмурным челом, // С руками, сжатыми крестом.
Воображаясь героиней // Своих возлюбленных творцов, // Кларисой, Юлией, Дельфиной, // Татьяна в тишине лесов // Одна с опасной
книгой бродит, // Она в ней ищет
и находит // Свой тайный жар, свои мечты, // Плоды сердечной полноты, // Вздыхает
и, себе присвоя // Чужой восторг, чужую грусть, // В забвенье шепчет наизусть // Письмо для милого героя… // Но наш герой, кто б ни был он, // Уж верно был не Грандисон.
Но та, сестры не замечая, // В постеле с
книгою лежит, // За листом лист перебирая, //
И ничего не говорит. // Хоть не являла
книга эта // Ни сладких вымыслов поэта, // Ни мудрых истин, ни картин, // Но ни Виргилий, ни Расин, // Ни Скотт, ни Байрон, ни Сенека, // Ни даже Дамских Мод Журнал // Так никого не занимал: // То был, друзья, Мартын Задека, // Глава халдейских мудрецов, // Гадатель, толкователь снов.