Неточные совпадения
Таким образом исполнилось желание благочестивых людей, которые, отдавая монастырям свое богатство,
без всякого сомнения хотели, чтобы оно употреблено было на благодетельные заведения, что же может быть святее призрения изувеченных Героев и
основания училищ, в которых образуются служители Олтарей, и достойные проповедники Божественного Слова?
Дано ли это имя по сходству птички с ласточкой, а слово морская пошло в придачу так,
без всякого основания, или точно живет она около морей и там называется морскою ласточкою — ничего сказать не могу.
Дочь ее, Авдотья Васильевна, была, напротив, серьезного характера или, скорее, того особенного равнодушно рассеянного и
без всякого основания высокомерного нрава, которого обыкновенно бывают незамужние красавицы.
— Это хорошо, Владимир! Ты единственный порядочный человек, которого я знаю. Ты храбро защищаешь твоих друзей. Только ты мог бы избавить меня от дерзости, которую сейчас мне сказал… И главное,
без всякого основания…
Неточные совпадения
Дня через три Андрей, на
основании только деревенской свежести и с помощью мускулистых рук, разбил ему нос и по английскому, и по русскому способу,
без всякой науки, и приобрел авторитет у обоих князей.
И он не
без внутренней гордости и не
без основания думал, что
всякий другой давно бы запутался и принужден был бы поступать нехорошо, если бы находился в таких же трудных условиях.
Но он не
без основания думал, что натуральный исход
всякой коллизии [Колли́зия — столкновение противоположных сил.] есть все-таки сечение, и это сознание подкрепляло его. В ожидании этого исхода он занимался делами и писал втихомолку устав «о нестеснении градоначальников законами». Первый и единственный параграф этого устава гласил так: «Ежели чувствуешь, что закон полагает тебе препятствие, то, сняв оный со стола, положи под себя. И тогда все сие, сделавшись невидимым, много тебя в действии облегчит».
Евномий не согласился, однако, с толкованием отрицательных имен Божиих у св. Василия В. и, не
без некоторого
основания, возражал: «Я не знаю, как чрез отрицание того, что не свойственно Богу, Он будет превосходить творения!..
Всякому разумному существу должно быть ясно, что одно существо не может превосходить другое тем, чего оно не имеет» [Несмелов, 135.]. Вопрос о значении отрицательного богословия в его отношении к положительному так и остался у св. Василия мало разъясненным.
«Если и в настоящее время у некоторых людей, проводящих эту тяжелую жизнь тленной плоти, тело во многих движениях и расположениях сверх обыкновенной естественной меры оказывает удивительную покорность, то какое
основание мы имеем не верить, что до греха, неповиновения и наказания человек;·, повреждением человеческие члены могли служить человеческой воле для размножения потомства
без всякой похоти?» Тогда «муж мог сеять потомство, а жена воспринимать своими детородными членами, приводимыми в движение, когда нужно и насколько нужно, посредством воли,
без всякого возбуждения похоти» [De civ. Dei, XIV, 23, 17, 24.]