Неточные совпадения
Как именно случилось, что девушка с приданым, да еще красивая и, сверх того, из бойких умниц, столь нередких у нас в теперешнее поколение, но появлявшихся уже и в прошлом, могла выйти замуж за такого ничтожного «мозгляка»,
как все
его тогда называли, объяснять слишком не стану.
Так что случай этот был, может быть, единственным в своем роде в жизни Федора Павловича, сладострастнейшего человека во всю свою жизнь, в один миг готового прильнуть к
какой угодно юбке, только бы та
его поманила.
Рассказывали, что молодая супруга выказала при том несравненно более благородства и возвышенности, нежели Федор Павлович, который,
как известно теперь, подтибрил у нее тогда же, разом, все ее денежки, до двадцати пяти тысяч, только что она
их получила, так что тысячки эти с тех пор решительно
как бы канули для нее в воду.
Главное,
ему как будто приятно было и даже льстило разыгрывать пред всеми свою смешную роль обиженного супруга и с прикрасами даже расписывать подробности о своей обиде.
Федор Павлович узнал о смерти своей супруги пьяный; говорят, побежал по улице и начал кричать, в радости воздевая руки к небу: «Ныне отпущаеши», а по другим — плакал навзрыд
как маленький ребенок, и до того, что, говорят, жалко даже было смотреть на
него, несмотря на все к
нему отвращение.
С
ним как с отцом именно случилось то, что должно было случиться, то есть
он вовсе и совершенно бросил своего ребенка, прижитого с Аделаидой Ивановной, не по злобе к
нему или не из каких-нибудь оскорбленно-супружеских чувств, а просто потому, что забыл о
нем совершенно.
К тому же так случилось, что родня ребенка по матери тоже
как бы забыла о
нем в первое время.
Впрочем, если бы папаша о
нем и вспомнил (не мог же
он в самом деле не знать о
его существовании), то и сам сослал бы
его опять в избу, так
как ребенок все же мешал бы
ему в
его дебоширстве.
Превосходное имение
его находилось сейчас же на выезде из нашего городка и граничило с землей нашего знаменитого монастыря, с которым Петр Александрович, еще в самых молодых летах,
как только получил наследство, мигом начал нескончаемый процесс за право каких-то ловель в реке или порубок в лесу, доподлинно не знаю, но начать процесс с «клерикалами» почел даже своею гражданскою и просвещенною обязанностью.
Он долго потом рассказывал, в виде характерной черты, что когда
он заговорил с Федором Павловичем о Мите, то тот некоторое время имел вид совершенно не понимающего, о
каком таком ребенке идет дело, и даже
как бы удивился, что у
него есть где-то в доме маленький сын.
Митя действительно переехал к этому двоюродному дяде, но собственного семейства у того не было, а так
как сам
он, едва лишь уладив и обеспечив свои денежные получения с своих имений, немедленно поспешил опять надолго в Париж, то ребенка и поручил одной из своих двоюродных теток, одной московской барыне.
Федор Павлович предложил свою руку, о
нем справились и
его прогнали, и вот тут-то
он опять,
как и в первом браке, предложил сиротке увоз.
«Меня эти невинные глазки
как бритвой тогда по душе полоснули», — говаривал
он потом, гадко по-своему хихикая.
Когда она померла, мальчик Алексей был по четвертому году, и хоть и странно это, но я знаю, что
он мать запомнил потом на всю жизнь, —
как сквозь сон, разумеется.
Впрочем, о старшем, Иване, сообщу лишь то, что
он рос каким-то угрюмым и закрывшимся сам в себе отроком, далеко не робким, но
как бы еще с десяти лет проникнувшим в то, что растут
они все-таки в чужой семье и на чужих милостях и что отец у
них какой-то такой, о котором даже и говорить стыдно, и проч., и проч.
Вообще судя, странно было, что молодой человек, столь ученый, столь гордый и осторожный на вид, вдруг явился в такой безобразный дом, к такому отцу, который всю жизнь
его игнорировал, не знал
его и не помнил, и хоть не дал бы, конечно, денег ни за что и ни в
каком случае, если бы сын у
него попросил, но все же всю жизнь боялся, что и сыновья, Иван и Алексей, тоже когда-нибудь придут да и попросят денег.
И вот молодой человек поселяется в доме такого отца, живет с
ним месяц и другой, и оба уживаются
как не надо лучше.
Пить вино и развратничать
он не любит, а между тем старик и обойтись без
него не может, до того ужились!» Это была правда; молодой человек имел даже видимое влияние на старика; тот почти начал
его иногда
как будто слушаться, хотя был чрезвычайно и даже злобно подчас своенравен; даже вести себя начал иногда приличнее…
Да, уже с год
как проживал
он тогда в нашем монастыре и, казалось, на всю жизнь готовился в
нем затвориться.
Кстати, я уже упоминал про
него, что, оставшись после матери всего лишь по четвертому году,
он запомнил ее потом на всю жизнь, ее лицо, ее ласки, «точно
как будто она стоит предо мной живая».
Так точно было и с
ним:
он запомнил один вечер, летний, тихий, отворенное окно, косые лучи заходящего солнца (косые-то лучи и запомнились всего более), в комнате в углу образ, пред
ним зажженную лампадку, а пред образом на коленях рыдающую
как в истерике, со взвизгиваниями и вскрикиваниями, мать свою, схватившую
его в обе руки, обнявшую
его крепко до боли и молящую за
него Богородицу, протягивающую
его из объятий своих обеими руками к образу
как бы под покров Богородице… и вдруг вбегает нянька и вырывает
его у нее в испуге.
В детстве и юности
он был мало экспансивен и даже мало разговорчив, но не от недоверия, не от робости или угрюмой нелюдимости, вовсе даже напротив, а от чего-то другого, от какой-то
как бы внутренней заботы, собственно личной, до других не касавшейся, но столь для
него важной, что
он из-за нее
как бы забывал других.
Очутившись в доме своего благодетеля и воспитателя, Ефима Петровича Поленова,
он до того привязал к себе всех в этом семействе, что
его решительно считали там
как бы за родное дитя.
А между тем
он вступил в этот дом еще в таких младенческих летах, в
каких никак нельзя ожидать в ребенке расчетливой хитрости, пронырства или искусства заискать и понравиться, уменья заставить себя полюбить.
Он, например, задумывался и
как бы отъединялся.
Может, по этому самому
он никогда и никого не боялся, а между тем мальчики тотчас поняли, что
он вовсе не гордится своим бесстрашием, а смотрит
как будто и не понимает, что
он смел и бесстрашен.
Случалось, что через час после обиды
он отвечал обидчику или сам с
ним заговаривал с таким доверчивым и ясным видом,
как будто ничего и не было между
ними вовсе.
Неутешная супруга Ефима Петровича, почти тотчас же по смерти
его, отправилась на долгий срок в Италию со всем семейством, состоявшим все из особ женского пола, а Алеша попал в дом к каким-то двум дамам, которых
он прежде никогда и не видывал, каким-то дальним родственницам Ефима Петровича, но на
каких условиях,
он сам того не знал.
Но эту странную черту в характере Алексея, кажется, нельзя было осудить очень строго, потому что всякий чуть-чуть лишь узнавший
его тотчас, при возникшем на этот счет вопросе, становился уверен, что Алексей непременно из таких юношей вроде
как бы юродивых, которому попади вдруг хотя бы даже целый капитал, то
он не затруднится отдать
его, по первому даже спросу, или на доброе дело, или, может быть, даже просто ловкому пройдохе, если бы тот у
него попросил.
Да и вообще говоря,
он как бы вовсе не знал цены деньгам, разумеется не в буквальном смысле говоря.
Приехав в наш городок,
он на первые расспросы родителя: «Зачем именно пожаловал, не докончив курса?» — прямо ничего не ответил, а был,
как говорят, не по-обыкновенному задумчив.
Всего вероятнее, что
он тогда и сам не знал и не смог бы ни за что объяснить: что именно такое
как бы поднялось вдруг из
его души и неотразимо повлекло
его на какую-то новую, неведомую, но неизбежную уже дорогу.
Федор Павлович не мог указать
ему, где похоронил свою вторую супругу, потому что никогда не бывал на ее могиле, после того
как засыпали гроб, а за давностью лет и совсем запамятовал, где ее тогда хоронили…
Приезд Алеши
как бы подействовал на
него даже с нравственной стороны,
как бы что-то проснулось в этом безвременном старике из того, что давно уже заглохло в душе
его: «Знаешь ли ты, — стал
он часто говорить Алеше, приглядываясь к
нему, — что ты на нее похож, на кликушу-то?» Так называл
он свою покойную жену, мать Алеши.
Кроме длинных и мясистых мешочков под маленькими
его глазами, вечно наглыми, подозрительными и насмешливыми, кроме множества глубоких морщинок на
его маленьком, но жирненьком личике, к острому подбородку
его подвешивался еще большой кадык, мясистый и продолговатый,
как кошелек, что придавало
ему какой-то отвратительно сладострастный вид.
И вот довольно скоро после обретения могилы матери Алеша вдруг объявил
ему, что хочет поступить в монастырь и что монахи готовы допустить
его послушником.
Он объяснил при этом, что это чрезвычайное желание
его и что испрашивает
он у
него торжественное позволение
как у отца. Старик уже знал, что старец Зосима, спасавшийся в монастырском ските, произвел на
его «тихого мальчика» особенное впечатление.
Фабрика, что ли, у
них какая там есть?
А я вот готов поверить в ад только чтобы без потолка; выходит
оно как будто деликатнее, просвещеннее, по-лютерански то есть.
Il faudrait les inventer, [
Их следовало бы выдумать (фр.).] эти крючья, для меня нарочно, для меня одного, потому что если бы ты знал, Алеша,
какой я срамник!..
Если же и допустит
его, то допустит
как факт естественный, но доселе лишь бывший
ему неизвестным.
Возрождено же
оно у нас опять с конца прошлого столетия одним из великих подвижников (
как называют
его) Паисием Величковским и учениками
его, но и доселе, даже через сто почти лет, существует весьма еще не во многих монастырях и даже подвергалось иногда почти что гонениям,
как неслыханное по России новшество.
Вопрос для нашего монастыря был важный, так
как монастырь наш ничем особенно не был до тех пор знаменит: в
нем не было ни мощей святых угодников, ни явленных чудотворных икон, не было даже славных преданий, связанных с нашею историей, не числилось за
ним исторических подвигов и заслуг отечеству.
Когда же церковь хоронила тело
его, уже чтя
его как святого, то вдруг при возгласе диакона: «Оглашенные, изыдите!» — гроб с лежащим в
нем телом мученика сорвался с места и был извергнут из храма, и так до трех раз.
Конечно, все это лишь древняя легенда, но вот и недавняя быль: один из наших современных иноков спасался на Афоне, и вдруг старец
его повелел
ему оставить Афон, который
он излюбил
как святыню,
как тихое пристанище, до глубины души своей, и идти сначала в Иерусалим на поклонение святым местам, а потом обратно в Россию, на север, в Сибирь: «Там тебе место, а не здесь».
Видя это, противники старцев кричали, вместе с прочими обвинениями, что здесь самовластно и легкомысленно унижается таинство исповеди, хотя беспрерывное исповедование своей души старцу послушником
его или светским производится совсем не
как таинство.
Про старца Зосиму говорили многие, что
он, допуская к себе столь многие годы всех приходивших к
нему исповедовать сердце свое и жаждавших от
него совета и врачебного слова, до того много принял в душу свою откровений, сокрушений, сознаний, что под конец приобрел прозорливость уже столь тонкую, что с первого взгляда на лицо незнакомого, приходившего к
нему, мог угадывать: с чем тот пришел, чего тому нужно и даже
какого рода мучение терзает
его совесть, и удивлял, смущал и почти пугал иногда пришедшего таким знанием тайны
его, прежде чем тот молвил слово.
Из монахов находились, даже и под самый конец жизни старца, ненавистники и завистники
его, но
их становилось уже мало, и
они молчали, хотя было в
их числе несколько весьма знаменитых и важных в монастыре лиц,
как например один из древнейших иноков, великий молчальник и необычайный постник.
Он видел,
как многие из приходивших с больными детьми или взрослыми родственниками и моливших, чтобы старец возложил на
них руки и прочитал над
ними молитву, возвращались вскорости, а иные так и на другой же день, обратно и, падая со слезами пред старцем, благодарили
его за исцеление
их больных.
Исцеление ли было в самом деле или только естественное улучшение в ходе болезни — для Алеши в этом вопроса не существовало, ибо
он вполне уже верил в духовную силу своего учителя, и слава
его была
как бы собственным
его торжеством.
Особенно же дрожало у
него сердце, и весь
как бы сиял
он, когда старец выходил к толпе ожидавших
его выхода у врат скита богомольцев из простого народа, нарочно, чтобы видеть старца и благословиться у
него, стекавшегося со всей России.