Неточные совпадения
Но все это ни к чему не могло повести: естественно человеку дышать, но не может же он дышать без воздуха; естественно зерну прозябать, но не взойдет же семя, брошенное на голую каменную плиту; так не разовьется и живой
организм человеческий, попавший в среду такого бездушного, автоматического [барского]
существования, какое мы видим у игрушечкиных господ.
И при этом-то положении все еще мы видим здесь
существование таких натур, в которых хоть слабо и неровно, но неугасимо горят живые человеческие инстинкты, так что оскорбление и неудовлетворение их влечет за собою смерть самого
организма.
Неточные совпадения
И в физическом
организме, борющемся за
существование в природном порядке, не больше окончательной правды, чем в машине.
Однако им принадлежит самостоятельное бытие в том смысле, что они являются онтологическим prius [Первооснова, основание (лат.); букв.: предыдущее, предшествующее, первичное.] вещей, в силу которого возможность (δυνάμει δν) переходит в действительность (ενεργεία öv), причем каждая форма имеет пребывающее, вечное
существование, а совокупность форм образует их иерархию или
организм.
Человеческий
организм должен, наконец, установиться и вполне приспособиться к условиям
существования. Но в каком направлении пойдет само это приспособление? Ястреб, с головокружительной высоты различающий глазом приникшего к земле жаворонка, приспособлен к условиям
существования; но приспособлен к ним и роющийся в земле слепой крот. К чему же предстоит приспособляться человеку — к свободе ястреба или к рабству крота? Предстоит ли ему улучшать и совершенствовать имеющиеся у него свойства или терять их?
Все дело лишь в одном: принимая выгоды культуры, нельзя разрывать самой тесной связи с природой; развивая в своем
организме новые положительные свойства, даваемые нам условиями культурного
существования, необходимо в то же время сохранить наши старые положительные свойства; они добыты слишком тяжелою ценою, а утерять их слишком легко.
Государство не личность, не есть существо, не есть
организм, не есть сущность (essentia), оно не имеет своего
существования,
существование всегда находится в людях, в людях находятся экзистенциальные центры.