Неточные совпадения
Все войны и походы Владимира представляются славными и счастливыми, а к концу его царствования замечена следующая любопытная черта: «Владимир, находя по сердцу своему удовольствие в непрерывном милосердии и распространяя ту добродетель даже до того, что ослабело правосудие и суд по законам, отчего умножились в сие время разбои и грабительства повсюду, так что наконец митрополит Леонтий со
епископы стали говорить Владимиру о том, представляя ему, что всякая
власть от бога и он поставлен от всемогущего творца ради правосудия, в котором есть главное злых и роптивых смирить и исправить и добрым милость и оборону являть».
Он говорил, кроме того, о необходимости строгого подчинения духовенства епископской власти и полагал возможным, ввиду того, что в присоединенных от Польши областях значительная часть населения были католики, образовать в России независимую от папы католическую церковь, представитель которой пользовался бы такою же самостоятельностью, какою, пользовался португальский патриарх, или же в замен единичной
власти епископа учредить католический синод, который и управлял бы в России римскою церковью.
Неточные совпадения
— А — не кажется вам, что этот поп и его проклятая затея — ответ церкви вам, атеистам, и нам — чиновникам, — да, и нам! — за Толстого, за Победоносцева, за угнетение, за то, что церкви замкнули уста? Что за попом стоят
епископы и эта проклятая демонстрация — первый, пробный шаг к расколу церкви со светской
властью. А?
Обыкновенно представители советской
власти, когда им говорят об антирелигиозных гонениях, отвечают, что гонений нет, что преследуют исключительно контрреволюционеров, каковых очень много среди
епископов, священников и верующих мирян, что церковь притесняется, поскольку она есть очаг реакционных, реставраторских настроений.
Христиане, иерархи,
епископы, священники начали защищать господствующие классы богатых,
власть имущих.
Он презирал
епископов, отказывался видеть в них какие-либо человеческие духовные качества и считал, что представитель государственной
власти должен управлять епископатом.
Они знали, что последний, несмотря на то, что был католическим
епископом, далеко не разделял их проекта соединения восточной и западной церквей под
властью папы, а напротив, желал придать полную самостоятельность католической церкви в России под
властью местного
епископа и заявлял, что «папская
власть над всем католическим миром обязана своим происхождением только крайнему и глубокому невежеству средних веков, когда многие из латинских
епископов не умели даже писать».