Неточные совпадения
Но для него ничего не значит поставить мышление и знание в совершеннейшей отдельности друг от друга, — не только в
отдельном человеке, но даже и в целом
народе.
Справедливость факта этого можно признать; но если и можно придавать ему какое-нибудь значение, то, во всяком случае, скорее относительно
отдельных лиц, нежели целого
народа.
Очевидно, что люди, отыскивающие в
народах развитие любви к общему благу, берут уже здесь не массу
народа, а
отдельные личности.
Ведь, конечно, между читателями г. Жеребцова весьма немного найдется таких, которые бы не знали, что история
народов зависит в своем ходе от некоторых законов, более общих, нежели произвол
отдельных личностей.
Если так судим мы об
отдельных личностях, то что же сказать о целом
народе?
Неточные совпадения
Ну так и хочется сказать: «Здорово, хлеб да соль!»
Народ группами сидит за
отдельными столами, как и у нас.
Мы не верили глазам, глядя на тесную кучу серых, невзрачных, одноэтажных домов. Налево, где я предполагал продолжение города, ничего не было: пустой берег, маленькие деревушки да
отдельные, вероятно рыбачьи, хижины. По мысам, которыми замыкается пролив, все те же дрянные батареи да какие-то низенькие и длинные здания, вроде казарм. К берегам жмутся неуклюжие большие лодки. И все завешено: и домы, и лодки, и улицы, а
народ, которому бы очень не мешало завеситься, ходит уж чересчур нараспашку.
Эти-то платоновские идеи-качества ведомы и мифологическому сознанию
народа и отразились в его сагах, сказках, фольклоре: отсюда происходят чары, заклинания, наговоры, отсюда тотемы [Тотем — класс (а не особь) объектов или явлений природы, которому первобытная социальная группа людей, род, племя, иногда
отдельный человек оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанными и по имени которого себя называют.
Исходя из такого понимания иерархического строения человечества, мы должны признать, что чередование людей во времени, смена поколений,
народов,
отдельных лиц ни в каком случае не представляет собой чего-то случайного и чисто эмпирического, но определяется духовной структурой умопостигаемого человечества.
Богооставленность переживают не только
отдельные люди, но и целые
народы, и все человечество, и все творение.