Терпи, покорствуй,
не противься злому, на земле не укрепляйся, ибо царствие божие не от мира сего, бог, дескать, не в силе, коя тебя ломит, а в правде, — что же это такое — правда, между тем?
Вопрос ведь состоит в том: каким образом разрешать столкновения людей, когда одни люди считают злом то, что другие считают добром, и наоборот? И потому считать, что зло есть то, что я считаю злом, несмотря на то, что противник мой считает это добром, не есть ответ. Ответов может быть только два: или тот, чтобы найти верный и неоспоримый критериум того, что есть зло, или тот, чтобы
не противиться злу насилием.
Вслед за этой третьей заповедью приводится четвертая ссылка и излагается четвертая заповедь (Матф. V, 38—42; Лук. VI, 29, 30). «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам:
не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним на одно поприще, иди с ним на два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
Нужно отдать все свое имущество, отказаться от всех культурных навыков, опроститься, жить трудовою жизнью,
не противиться злу насилием, смиряться, терпеть, и не словами, а собственной жизнью своей проповедывать людям добро и любовь.
Неточные совпадения
В этом глубокая антиномия христианства: христианство
не может отвечать на
зло злом,
противиться злу насилием, и христианство есть война, разделение мира, изживание до конца искупления креста в тьме и
зле.
— Так я оставлю en blanc [пробел] что тебе нужно о стриженой, а она уж велит своему мужу. И он сделает. Ты
не думай, что я
злая. Они все препротивные, твои protégées, но je ne leur veux pas de mal. [я им
зла не желаю.] Бог с ними! Ну, ступай. А вечером непременно будь дома. Услышишь Кизеветера. И мы помолимся. И если ты только
не будешь
противиться, ça vous fera beaucoup de bien. [это тебе принесет большую пользу.] Я ведь знаю, и Элен и вы все очень отстали в этом. Так до свиданья.
Нести крест значит
не роптать против Бога, смиряться, а смиряться в высшем смысле этого слова значит активно
противиться власти
зла,
не подчиняться искушениям злобы.
Так же
не нужно
противиться злу насилием, как
не нужно курить и пить вина.
— Кто тебя ставил над ним судьею и даже исполнителем этого суда? Если Господь Бог в своей неизреченной благости допускает на земле
зло и его носителей, то, значит, это входит в высшие цели Провидения, бдящего над миром, и
не человеку — этой ничтожной песчинке среди необъятного мироздания —
противиться этой воле святого Промысла и самовольно решать участь своего брата — человека, самоуправно осуждать его,
не будучи даже уверенным, что суд этот
не преступление самого совершенного ближним преступления.