Неточные совпадения
«Я думаю, — говорит мисс Кобб, — что великий устроитель всего сущего есть справедливый, святой, милосердный
бог; и совершенно немыслимо, чтоб такой
бог мог создать свой мир таким образом, чтоб человек был принужден искать средств против своих болезней путем причинения мук
низшим животным.
«Посвящение» в мистерии, по немногим дошедшим до нас сведениям, сопровождалось такими переживаниями, которые новой гранью отделяли человека от его прошлого [Вот известное описание переживаний при посвящении в таинства Изиды у Апулея (Metam. X, 23): «Я дошел до грани смерти, я вступил на порог Прозерпины, и, когда я прошел через все элементы, я снова возвратился назад; в полночь я видел солнце, сияющее ясно белым светом; я предстоял пред высшими и
низшими богами лицом к лицу и молил их в самой большой близости» (accessi confinium mortis et calcato Proserpinae limine per omnia vectus elemanta remeavi, nocte media vidi solem candido coruscantem lumine; deos inferos et deos superos accessi coram et adoravi de proximo).
Неточные совпадения
Столь же в бемовском духе развито и следующее объяснение мирового зла и несовершенства из божественной полноты: «На вопрос, почему
Бог не создал всех людей таким образом, чтобы они руководствовались одним только разумом, у меня нет другого ответа, кроме следующего: конечно, потому что у него было достаточно материала для сотворения всего, от самой высшей степени совершенства до самой
низшей; или, прямее говоря, потому, что законы природы его настолько обширны, что их было достаточно для произведения всего, что только может представить себе бесконечный ум» (ib., 62)134.].
И в этом виноваты не только безбожники, но еще более те, которые пользовались верой в
Бога для
низших и корыстных земных целей, для поддержания злых форм государства.
Рабство твари связано с монархическим понятием о
Боге, которое свойственно
низшим и нехристианским формам богопознания.
Несвободный, раб не может войти в царство Божье, он не сыновен
Богу и подчинен
низшим сферам.
Как всякий человек в отдельности, так равно и всё человечество в совокупности должно преображаться, переходить от состояния
низшего к высшему, не задерживаясь в своем росте, предел которого в самом
боге.