Неточные совпадения
Так же высказываются Иван Карамазов, Настасья Филипповна, многие другие. И уже прямо от себя Достоевский в «Дневнике писателя» пишет: «Я объявляю, что любовь к человечеству — даже совсем немыслима, непонятна и совсем невозможна без совместной веры в
бессмертие души
человеческой» (курсив Достоевского).
Малым своим разумом Достоевский знает, в чем эта живая жизнь. Все в том же личном
бессмертии. В комментариях к своему письму самоубийцы-материалиста он пишет: «Вера в
бессмертие души
человеческой есть единственный источник живой жизни на земле, — жизни, здоровья, здоровых идей и здоровых выводов и заключений».
Неточные совпадения
Федоров же, смелее и радикальнее идя в направлении Мечникова [Имеются в виду идеи И. И. Мечникова о «естественной смерти» и о продлении
человеческой жизни (см.: Мечников И. И. Этюды оптимизма М 1987).], стремится к научному
бессмертию, принимая за него отсутствие смерти, или неопределенную продолжительность жизни.
Порча и растление, при отсутствии смерти, с течением времени овладели бы
человеческой жизнью настолько, что никакая праведность не могла бы оградиться от его влияния: греховному человечеству, наделенному даром
бессмертия, угрожало превращение в дьяволов или, по крайней мере, приближение к тому совершенству во зле, которое присуще лишь отцу лжи и его клевретам.
И спасется вся тварь до последнего создания Божьего [Конечно, нельзя говорить об индивидуальном
бессмертии животных, ибо вообще понятие индивидуальности в
человеческом смысле здесь не приложимо.
Вместе с тем смерть стала уже благодеянием — спасением от жизни на зачумленной земле, ибо дурной бесконечности смертной жизни, простого отсутствия смерти,
бессмертия «вечного жида» не могла бы вынести
человеческая природа, и самый замысел этот был бы достоин разве лишь сатаны.
В платонизме тоже нет
бессмертия человеческого, в «Федоне» бессмертна не столько индивидуальная душа, сколько душа универсальная.