Неточные совпадения
Мне как будто казалось временами, что я вижу, в какой-то странной и невозможной
форме, эту бесконечную силу, это глухое, темное и немое
существо.
Глубокая и таинственная серьезность «живой жизни»,
форма проявления ее в том светлом
существе, которое называется человеком, счастье в его отличии от удовольствия, уплощение и омертвение жизни, когда дело ее берется творить живой мертвец, — все эти стороны художественного жизнепонимания Толстого особенно ярко и наглядно проявляются в отношении его к любви между мужчиной и женщиной.
«В этой
форме, — говорит Шопенгауэр, — человек видит не
существо вещей, которое едино, а только его проявления, — особенные, раздельные, бесчисленные, многоразличные, даже противоположные».
Неточные совпадения
— По
форме это, если хотите, — немножко анархия, а по
существу — воспитание революционеров, что и требуется. Денег надобно, денег на оружие, вот что, — повторил он, вздыхая, и ушел, а Самгин, проводив его, начал шагать по комнате, посматривая в окна, спрашивая себя:
Человек есть не только конечное
существо, как хочет утверждать современная мысль, он есть также бесконечное
существо, он есть бесконечность в конечной
форме, синтез бесконечного и конечного.
Этот центральный вопрос онтологии платонизма, вставший в средневековом споре номиналистов и реалистов, приобретает теперь снова, если не по
форме, то по
существу, животрепещущий философский интерес.
И то, что мы в мире дальнем познаем как стремление каждого земного
существа к своей идее, как эрос творчества, муку и тревогу всей жизни, то в мире умопостигаемом, «в небе», есть предвечно завершенный блаженный акт, эротическое взаимопроникновение
формы и материи, идеи и тела, духовная, святая телесность.
«Обычное представление о Боге как отдельном
существе вне мира и позади (?) мира не исчерпывает всеобщего предмета религии и есть редко чистая и всегда недостаточная
форма выражения религиозного сознания…