Неточные совпадения
Врач Эриксимах говорит об Эросе: «На основании медицины, нашего искусства, думается мне, можно видеть, что Эрос имеет власть не только над душами людей, силою красоты, но силою многого другого и над прочим, как над телами всех животных, так и над произрастающим из
земли, словом сказать, над всем существующим (εν πασι τοις ού'σι), что бог этот велик и дивен и имеет влияние над всем (επί παν τείνει) в делах, как божеских, так и
человеческих» (186 а) [Ср.
«
Земля еси и в
землю отыдеши» [Быт. 3:19.], был приговор Божий Адаму, а в нем и всему
человеческому роду и всей твари.
Сын
Человеческий был тем зерном, которое три дня и три ночи прозябало в недрах
земли, чтобы породить плод воскресения.
Человеческая смерть есть расторжение тела, возвращаемого
земле, и духа, временно ведущего жизнь без тела и проходящего в ней неведомую стезю опыта.
«
Человеческая фигура включает в себя все, что существует на небе и на
земле, высшие и низшие существа» (III, 144b).
Вместе с тем смерть стала уже благодеянием — спасением от жизни на зачумленной
земле, ибо дурной бесконечности смертной жизни, простого отсутствия смерти, бессмертия «вечного жида» не могла бы вынести
человеческая природа, и самый замысел этот был бы достоин разве лишь сатаны.
В мир готовился уже вступить братоубийца Каин, чтобы осквернить девственную
землю человеческой кровью.
Первая задача исчерпывает собой положительное содержание «язычества» [Ап. Павел в речи в Афинском ареопаге, обращенной к язычникам, дает такую картину религиозного процесса: «От одной крови Бог произвел весь род
человеческий для обитания по всему лицу
земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род» (Деян. ап. 17:26-8); сродная мысль выражается им же: «Что можно знать о Боге, явно им (язычникам), ибо Бог явил им.
Оставаясь на
земле и в условиях
земли, оно презирает эту
землю и ее труд, без которого иссохло бы зеленеющее древо
человеческой жизни.
Первое есть божественное нисхождение, второе —
человеческое восхождение, одно идет с неба на
землю, другое от
земли устремляется к небу.
И до двух часов дня, пока не перегрузили весь товар, полуголые люди работали без отдыха, под проливным дождем и резким ветром, заставив меня благоговейно понять, какими могучими силами богата
человеческая земля.
Неточные совпадения
Опять полились на Захара «жалкие» слова, опять Анисья заговорила носом, что «она в первый раз от хозяйки слышит о свадьбе, что в разговорах с ней даже помину не было, да и свадьбы нет, и статочное ли дело? Это выдумал, должно быть, враг рода
человеческого, хоть сейчас сквозь
землю провалиться, и что хозяйка тоже готова снять образ со стены, что она про Ильинскую барышню и не слыхивала, а разумела какую-нибудь другую невесту…».
Тут видно было истинное
земли изобилие и избытки земледелателя; тут явен был во всем своем блеске мощный побудитель
человеческих деяний — корыстолюбие.
Видел Самгин историка Козлова, который, подпрыгивая, тыкая зонтиком в воздух, бежал по панели, Корвина, поднявшего над головою руку с револьвером в ней, видел, как гривастый Вараксин, вырвав знамя у Корнева, размахнулся, точно цепом, красное полотнище накрыло руку и голову регента; четко и сердито хлопнули два выстрела. Над головами Корнева и Вараксина замелькали палки, десятки рук, ловя знамя, дергали его к
земле, и вот оно исчезло в месиве
человеческих тел.
Можно найти и там, в рудниках, под
землею, рядом с собой, в таком же каторжном и убийце
человеческое сердце и сойтись с ним, потому что и там можно жить, и любить, и страдать!
На
земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род
человеческий пред потопом.