Перед лицом мировых неисследимостей, в беспредельности мировых пространств и безбрежности
мировых времен, в неизмеримости мировых глубин и необъятности мировых громад, — звучит он, этот чудесный голос, властно шепчущий: миру, во всей его безмерности, не принадлежит его бытие, — оно ему дано.
Неточные совпадения
Поэтому религиозное мироощущение неизменно сопровождается известным разочарованием в этом мире, пессимизмом в отношении к данному его состоянию, тем, что иногда зовется «
мировой скорбью», но в то же
время пессимизм этот есть только тень, которую бросает свет радостной веры, сулящей победу над миром, подающей надежду на освобождение и спасение.
Но — при этом — осуществляется ли божественная полнота и в этом мире, вовлечен ли Бог в
мировой процесс с его свершениями,
временами и сроками?
Троицы запечатлен и в
мировой истории, ибо ипостаси божественные раскрываются в последовательности
времен.
Однако именно то, что может раскрываться во
времени, существует от вечности, а Шеллинг, вместо этого само
время, т. е.
мировой процесс, вводит в недра Божества, Его им определяет.
Актуальность Бога в мире, делающая реальным
время и установляющая
времена и сроки
мировых свершений, полагает основу истории.
Мировая закономерность, установляемая наукой, имеет прагматическое и схематическое значение лишь для данного отрезка
времени и притом ceteris paribus [При прочих равных условиях (лат.).].
Не существует преду становленности в ходе
мирового процесса и в судьбах людей, ибо
время реально, и то, что в нем совершается, творится во
времени и в этой оригинальности своей не может быть заранее предопределено в какой-либо одной точке прошлого: все моменты
времени онтологически равноценны и равнореальны, хотя этим и не уничтожается их различие, наоборот, даже утверждается.
Но какой смысл имеет это при сопоставлении того, что происходит во
времени и осуществляется
мировым творчеством, как задача и внутренний закон жизни, и того, что выше
времени и самого бытия?
Наше понимание объективного
времени будет существенно различаться в зависимости, напр., от того, принимаем ли мы учение о перевоплощении душ, т. е. о неоднократном повторении жизни одних и тех же существ, или нет; далее, видим ли мы мистический центр
мировой истории в событии боговошющения или в чем-либо другом.
Неточные совпадения
— Оттого, что я считаю, что
мировой суд есть дурацкое учреждение, — отвечал мрачно Левин, всё
время ждавший случая разговориться с Вронским, чтобы загладить свою грубость при первой встрече.
Он неохотно и ‹не› очень много затратил
времени на этот труд, но затраченного оказалось вполне достаточно для того, чтоб решительно не согласиться с философией истории, по-новому изображающей процесс развития
мировой культуры.
Перед этой
мировой задачей на некоторое
время отступают на второй план вопросы провинциально европейские.
И до начала нынешней
мировой войны мы насиловали и убивали в самой глубине жизни не меньше, чем во
время войны.
Нельзя было расшатывать исторические основы русского государства во
время страшной
мировой войны, нельзя было отравлять вооруженный народ подозрением, что власть изменяет ему и предает его.