Неточные совпадения
Нельзя было расшатывать исторические основы русского государства во
время страшной
мировой войны, нельзя было отравлять вооруженный народ подозрением, что власть изменяет ему и предает его.
У Горького же все
время чувствуется недостаточная осведомленность человека, живущего интеллигентско-кружковыми понятиями, провинциализм, не ведающий размаха
мировой мысли.
Наша же общественность во
время небывалой
мировой катастрофы бедна идеями, недостаточно воодушевлена.
В то
время как национализм склонен к обособлению, империализм хочет выхода в
мировую ширь.
К тому
времени, когда возгорелась небывалая за всю историю
мировая война, выяснилось, что есть три величайшие державы, которые могут претендовать на
мировое преобладание — Англия, Россия и Германия.
Перед этой
мировой задачей на некоторое
время отступают на второй план вопросы провинциально европейские.
И до начала нынешней
мировой войны мы насиловали и убивали в самой глубине жизни не меньше, чем во
время войны.
Перед лицом мировых неисследимостей, в беспредельности мировых пространств и безбрежности
мировых времен, в неизмеримости мировых глубин и необъятности мировых громад, — звучит он, этот чудесный голос, властно шепчущий: миру, во всей его безмерности, не принадлежит его бытие, — оно ему дано.
Неточные совпадения
— Оттого, что я считаю, что
мировой суд есть дурацкое учреждение, — отвечал мрачно Левин, всё
время ждавший случая разговориться с Вронским, чтобы загладить свою грубость при первой встрече.
Он неохотно и ‹не› очень много затратил
времени на этот труд, но затраченного оказалось вполне достаточно для того, чтоб решительно не согласиться с философией истории, по-новому изображающей процесс развития
мировой культуры.
Поэтому религиозное мироощущение неизменно сопровождается известным разочарованием в этом мире, пессимизмом в отношении к данному его состоянию, тем, что иногда зовется «
мировой скорбью», но в то же
время пессимизм этот есть только тень, которую бросает свет радостной веры, сулящей победу над миром, подающей надежду на освобождение и спасение.
Но какой смысл имеет это при сопоставлении того, что происходит во
времени и осуществляется
мировым творчеством, как задача и внутренний закон жизни, и того, что выше
времени и самого бытия?
Наше понимание объективного
времени будет существенно различаться в зависимости, напр., от того, принимаем ли мы учение о перевоплощении душ, т. е. о неоднократном повторении жизни одних и тех же существ, или нет; далее, видим ли мы мистический центр
мировой истории в событии боговошющения или в чем-либо другом.