Неточные совпадения
Хайдеггер, которого нельзя признать экзистенциальным философом, в своей брошюре, посвященной проблеме
истины, склоняется к онтологическому и
объективному пониманию
истины.
В конце концов на большей глубине открывается, что
Истина, целостная
истина есть Бог, что
истина не есть соотношение или тождество познающего, совершающего суждение субъекта и
объективной реальности,
объективного бытия, а есть вхождение в божественную жизнь, находящуюся по ту сторону субъекта и объекта.
Старая традиционная точка зрения признает
объективный критерий
истины.
Для духовной общности людей высокой ступени раскрывается
истина, которая есть трансцендирование
объективного, вернее объективированного мира.
И лучи этой целостной, божественной, логосной
Истины падают и на научное, частичное познание, обращенное к данной,
объективной мировой деятельности.
Раскрытие
Истины есть творческий акт духа, человеческий творческий акт, творческий акт, преодолевающий рабство у
объективного мира.
Если мы отвергаем так называемый
объективный критерий
истины, и в смысле реализма наивного, и в смысле реализма рационалистического, и в смысле идеализма трансцендентально-критического, то совсем не для того, чтобы утверждать «субъективность» произвольную, «психологизм» в гуссерльском смысле слова, в противоположность глубокой реальности.
Объективной истины не существует. Нелепо искать объективных ценностей. «Как будто ценности скрыты в вещах, и все дело только в том, чтоб овладеть ими!» — иронизирует Ницше. Ценности вещей скрыты не в вещах, а в оценивающем их человеке. «Нет фактов, есть только интерпретации». Поскольку дело идет об оценке жизни, о выяснении ее «смысла», это, несомненно, так.
В наш век трудно уверить людей, что вера есть чуждый своеволия, субъективизма и каприза путь искания религиозной истины, причем добытое на этом пути имеет за собой всю принудительность
объективной истины, требующей самоотверженного себе служения.
Неточные совпадения
«Как бы ни было справедливо, что религиозное чувство составляет самое внутреннее зерно религиозной жизни, все же истинно религиозное чувство есть лишь такое, которое возбуждается религиозными представлениями
объективной (хотя бы и относительной)
истины.
Внутри религиозной общины эти
истины представляются наиболее общеобязательными, но извне они кажутся наименее общеобязательными, наиболее «
объективными», наиболее «субъективными».
Они боролись с утопизмом, с мечтательностью и гордились тем, что они, наконец, обрели
истину научного социализма, который обещает им верную победу в силу закономерного
объективного социального процесса.
В «
объективном» духе из
истины сделано полезное употребление, и она потеряла свою экзистенциальность.
В «
объективном» духе
истина не реализуется, а лишь символизуется и слишком часто приобретает риторический характер.