Неточные совпадения
И если падение и порабощение старого Адама, ветхого человека укрепило в мире
царство природно-родового рождения через сексуальный акт, то новый Адам, новый Человек мог родиться лишь от девы, зачавшей от
Духа.
Это третье
царство и есть творчество в
Духе.].
В механическом бунте против
царства закона и
царства искупления нет творческого
духа, он обессиливает человека, направляя в ложную сторону его энергию.
Электричество убивает уже
дух человека, организует безличное, бескачественное
царство буржуазности.
Царство Божье приходит неприметно для «мира», и человек входит в него лишь в мере своего роста в
Духе.
Будет ли тысячелетнее
Царство Христово на земле или на небе, в этом мире или ином мире, в материи или только в
духе?
Возделанные поля, чистота хижин, сады, груды плодов и овощей, глубокий мир между людьми — все свидетельствовало, что жизнь доведена трудом до крайней степени материального благосостояния; что самые заботы, страсти, интересы не выходят из круга немногих житейских потребностей; что область ума и духа цепенеет еще в сладком, младенческом сне, как в первобытных языческих пастушеских царствах; что жизнь эта дошла до того рубежа, где начинается
царство духа, и не пошла далее…
Как и все представители русской религиозно-философской мысли, он устремлен к новому, к
царству Духа, но остается неясным, в какой мере он признает возможность нового третьего откровения.
Неточные совпадения
В областях истины, в
царстве мысли и
духа не может никакая земная власть давать решений и не должна; не может того правительство, менее еще его ценсор, в клобуке ли он или с темляком.
Царство Кесаря утверждается в этой сфере отчуждения и объективации
Духа.
Есть две основные точки зрения на соотношения кесаря, власти, государства,
царства этого мира и
духа, духовной жизни человека,
царства Божьего.
Она определяется силой жертвенного
духа народа, его исключительной вдохновленностью
царством не от мира сего, она не может притязать на внешнюю власть над миром и не может претендовать на то, чтобы даровать народу земное блаженство.
Причем это обыкновенно происходило так: всякое изменение — революционное или реформаторское — в
царстве кесаря вначале вызывало сопротивление со стороны церкви, осуждение новшества, как проявления
духа антихриста.