Астрология угадывала неразрывную
связь человека с космосом и тем прорывалась к истине, скрытой от науки о человеке, не знающей неба, и от науки о небе, не знающей человека.
В мистических учениях кроется истина о
связях человека с иными планами бытия, иными планетными системами (не в природно-астрономическом, а в сверхприродно-астрологическом смысле слова), истина, сокрытая для официальной науки и официальной философии [«Die Geheimwissenschaft» Штейнера связывает антропологию с астрологией.
Неточные совпадения
Отъединенный от космоса, замкнутый в себе, потерявший
связь с абсолютным бытием,
человек всего менее может быть мерилом вещей.
Для Фейербаха загадка о
человеке оставалась религиозной загадкой [Фейербах никогда не порвал до конца
связи с христианской антропологией, и весь его атеистический гуманизм пропитан христианством.
Он сам — как мир человеческий — есть опосредующая воля, причина действующая, расположенная между этими двумя природами, чтобы служить им
связью, средством соединения и воссоединить два действия, два движения, которые иначе были бы несовместимы» (фр.).]] скрыто исключительное антропологическое сознание, которое трудно найти в официальных церковных учениях и в официальных философских учениях [Замечательно учил Парацельс о творческой роли
человека в мире.
Но в эпоху Возрождения микрокосмичность
человека сознавали только мистики, подобные Пико делла Мирандолло, который говорил: «
Человек есть соединительная
связь всей природы и как бы эссенция, составленная из всех ее соков.
Ницше стоит на мировом перевале к религиозной эпохе творчества, но не в силах осознать неразрывной
связи религии творчества с религией искупления и религией закона, не знает он, что религия едина и что в творчестве
человека раскрывается тот же Бог, Единый и Троичный, что и в законе и в искуплении.
Во все времена чувствовалась жуткая
связь пола с рождением и смертью, и потому уже пол никогда не мог представляться
людям как специальная функция (функция важная, но все же менее важная, чем, напр., питание).
Женщина вне
связи с мужским не была бы вполне
человеком, в ней слишком сильна темная природная стихия, безличная и бессознательная.
Связь рода человеческого — сексуальная
связь, она предполагает тот сексуальный акт, которого стыдятся
люди как нечистого.
Люди лицемерно скрывают источник своей
связи и своего соединения в роде человеческом.
Человек виновен в смерти родителей и предков, должен их воскресить, но само воскрешение возможно лишь вне рода, в
связи по духу.
Любовь ни в каком смысле не есть сексуальный акт, не имеет той положительной или отрицательной
связи с ним, которая всюду мерещится
людям родового сознания, и любовь в очень глубоком смысле противоположна дифференцированному сексуальному акту, но совсем по-иному противоположна, чем аскетизм.
Человек позитивно-социологического сознания не знает себя и своих, не знает мира и своей
связи с миром [Вся беспомощность социологического мирочувствия нашла себе даровитое выражение в книге Гюйо «L’irréligion de l’avenir».].
Всякая мистика учит, что глубь
человека — более чем человеческая, что в ней кроется таинственная
связь с Богом и миром.
В механическом мирочувствии было утеряно сознание микрокосмичности
человека, ощущение заключенных в нем мировых сил и интимной
связи духа
человека с духами природы.
Но и в сем жалком состоянии падения не вконец порвалась
связь человека с началом божественным, ибо человек не отверг сего начала в глубине существа своего, как сделал сие сатана, а лишь уклонился от него похотью, и, в силу сего внешнего или центробежного стремления, подпавши внешнему рабству натуры, сохранил однако внутреннюю свободу, а в ней и залог восстановления, как некий слабый луч райского света или некое семя божественного Логоса.
Неточные совпадения
В других домах рассказывалось это несколько иначе: что у Чичикова нет вовсе никакой жены, но что он, как
человек тонкий и действующий наверняка, предпринял, с тем чтобы получить руку дочери, начать дело с матери и имел с нею сердечную тайную
связь, и что потом сделал декларацию насчет руки дочери; но мать, испугавшись, чтобы не совершилось преступление, противное религии, и чувствуя в душе угрызение совести, отказала наотрез, и что вот потому Чичиков решился на похищение.
Так, были какие-то мысли или обрывки мыслей, какие-то представления, без порядка и
связи, — лица
людей, виденных им еще в детстве или встреченных где-нибудь один только раз и об которых он никогда бы и не вспомнил; колокольня В—й церкви; биллиард в одном трактире и какой-то офицер у биллиарда, запах сигар в какой-то подвальной табачной лавочке, распивочная, черная лестница, совсем темная, вся залитая помоями и засыпанная яичными скорлупами, а откуда-то доносится воскресный звон колоколов…
Всем известно, что у Семена Захаровича было много друзей и покровителей, которых он сам оставил из благородной гордости, чувствуя несчастную свою слабость, но теперь (она указала на Раскольникова) нам помогает один великодушный молодой
человек, имеющий средства и
связи, и которого Семен Захарович знал еще в детстве, и будьте уверены, Амалия Людвиговна…
Петр Петрович Лужин, например, самый, можно сказать, солиднейший из всех жильцов, не явился, а между тем еще вчера же вечером Катерина Ивановна уже успела наговорить всем на свете, то есть Амалии Ивановне, Полечке, Соне и полячку, что это благороднейший, великодушнейший
человек, с огромнейшими
связями и с состоянием, бывший друг ее первого мужа, принятый в доме ее отца и который обещал употребить все средства, чтобы выхлопотать ей значительный пенсион.
Ведь если только есть что-нибудь у Порфирия положительного, то уж, конечно, оно в
связи со вчерашним
человеком…