Неточные совпадения
[ «Дело состоит в направленности кантианства на самое
себя: поскольку кантианская трансцендентальная философия исследует
познание бытия, постольку трансцендентальное философское
познание систематизирует свои собственные принципы; подобным образом трансцендентальная философия будет познавать априорную форму как внечувственно-действующее, но в логике теперь уже не должно таиться ничего помимо того, что дается априорной теорией и
познанием чувственной данности» (нем.).]
Интуитивизм и иррационализм для Джемса есть более пассивное и скромное понимание
познания, т. е. отдание
себя действительности, какова она есть.
Сколько бы ни пытались Коген или Гуссерль придать
познанию характер, трансцендентный человеку, и освободить
познание от всякого антропологизма, эти попытки всегда будут производить впечатление поднятия
себя за волосы вверх.
Вне-антропологическая и под-антропологическая философия не может быть названа творческой философией — в ней нет творца, нет творческого преодоления творящим человеком мировой необходимости, в ней человек приведен в состояние абсолютного послушания категориям философского
познания, стремящегося упразднить человека и
себя поставить на его место.
Это — отказ от философской безопасности, согласие подвергнуть
себя опасности в
познании, это отталкивание от твердых берегов и отречение от мещанского духа, т. е. от занятия определенного познавательного места в данном мире.
Познание Бога и последней тайны мира по существу отличается от
познания научного и заключает в
себя так же мало натурализма, как и математизма.
Человек может познавать
себя как необходимую часть природы и может быть подавлен этим
познанием.
Нельзя ждать
познания мировой свободы и мировой творческой тайны от уединенной, оторвавшей
себя от мира и противоположившей
себя миру индивидуальности.
Оккультное
познание как будто бы не есть активное осмысливание, а есть лишь ясновидческое описание, женственное принятие в
себя вещей.
И никакое развитие, никакое
познание себя и мира, никакая духовная свобода не дадут мне жалкой физической свободы — свободы располагать своим телом.
Неточные совпадения
«Да,
познание автоматично и почти бессмысленно, как инстинкт пола», — строго сказал Самгин
себе и снова вспомнил Марину; улыбаясь, она говорила:
«У него тоже были свои мысли, — подумал Самгин, вздохнув. — Да, “
познание — третий инстинкт”. Оказалось, что эта мысль приводит к богу… Убого. Убожество. “Утверждение земного реального опыта как истины требует служения этой истине или противодействия ей, а она, чрез некоторое время, объявляет
себя ложью. И так, бесплодно, трудится, кружится разум, доколе не восчувствует, что в центре круга — тайна, именуемая бог”».
Он не вмешивался никогда не в свои дела, никому ни в чем не навязывался, был скромен, не старался выставить
себя и не претендовал на право даже собственных, неотъемлемых заслуг, а оказывал их молча и много — и своими
познаниями, и нравственным влиянием на весь кружок плавателей, не поучениями и проповедями, на которые не был щедр, а просто примером ровного, покойного характера и кроткой, почти младенческой души.
Будет тысячи миллионов счастливых младенцев и сто тысяч страдальцев, взявших на
себя проклятие
познания добра и зла.
Дело в том, что он и прежде с Иваном Федоровичем несколько пикировался в
познаниях и некоторую небрежность его к
себе хладнокровно не выносил: «До сих пор, по крайней мере, стоял на высоте всего, что есть передового в Европе, а это новое поколение решительно нас игнорирует», — думал он про
себя.