Христианская мистерия искупления на известной ступени развития человечества объективируется, представляется внеположной, трансцендентной человеку и его внутреннему
духовному пути [Всем сердцем, всею мыслью, всеми действиями, т. е. всеми силами и способностями всех сынов человеческих совершаемое, и есть исполнение этого завета Христа — Сына Божия и вместе Сына Человеческого» (с. 32).
Неточные совпадения
И истинный
путь есть
путь духовного освобождения от «мира», освобождения духа человеческого из плена у необходимости.
Это
путь высших
духовных созерцаний,
духовной собранности и сосредоточенности.
В
путях духовной жизни это — распятие на кресте розы жизни.
Творческий опыт — духовен в религиозном смысле этого слова [Когда читаешь «
Путь к посвящению» или «
Путь к самопознанию человека» Р. Штейнера, где говорится об оккультном
пути к высшей
духовной жизни, то можно подумать, что до раскрытия оккультного
пути в мире не было
духовной жизни, мир был погружен исключительно в физический план.
Леонардо творил Джиоконду, Гёте — Фауста и Гегель — феноменологию духа не на
путях оккультных медитаций, и это было
духовной жизнью.].
На
пути покаяния зреют
духовные плоды высшей жизни.
Эта точка отчаяния и омертвения духа знаменует собой неизбежный переход на иной
путь духовного делания.
И остается один только
путь спасения от
духовной смерти, от собственной выявленной и воплощенной тьмы —
путь творческого потрясения духа.
Также должен быть утвержден
путь созерцательных размышлений, укрепляющих независимость нашей высшей
духовной жизни.
Дело Пушкина не может быть религиозно оценено, ибо гениальность не признается
путем духовного восхождения, творчество гения не считается религиозным деланием.
Лучше и Пушкину было бы быть подобным Серафиму, уйти от мира в монастырь, вступить на
путь аскетического
духовного подвига.
Путь святости — трудный
путь подвига и требует необычайной силы
духовной, отречения от низших сфер бытия.
На этом
пути духовной смерти пытаются спасти искусство возвратом к идеалам классически-каноническим, к академизму, парнасизму, чистому аполлонизму.
Всякий
путь ввысь жертвен и предполагает внутреннюю
духовную работу совлечения с себя ветхого Адама.
Духовная работа смирения и послушания — лишь моменты
пути, цель же — в творчестве новой жизни.
Для многих теософия —
путь от материализма и позитивизма к
духовной жизни.
Церковность закрывала для человека героический, горный, жертвенный
путь самого Христа, она снимала с человека бремя ответственности и обеспечивала
духовную жизнь, в которой «минует чаша сия».
Неточные совпадения
Он чувствовал себя окрепшим. Все испытанное им за последний месяц утвердило его отношение к жизни, к людям. О себе сгоряча подумал, что он действительно независимый человек и, в сущности, ничто не мешает ему выбрать любой из двух
путей, открытых пред ним. Само собою разумеется, что он не пойдет на службу жандармов, но, если б издавался хороший, независимый от кружков и партий орган, он, может быть, стал бы писать в нем. Можно бы неплохо написать о
духовном родстве Константина Леонтьева с Михаилом Бакуниным.
Над послушанием, постом и молитвой даже смеются, а между тем лишь в них заключается
путь к настоящей, истинной уже свободе: отсекаю от себя потребности лишние и ненужные, самолюбивую и гордую волю мою смиряю и бичую послушанием, и достигаю тем, с помощию Божьей, свободы духа, а с нею и веселья
духовного!
Или нужно бесстрастно стать на другой
путь и признать, что дух не зависит от материи и что функциональная связь
духовного и материального на поверхности жизни из глубины, изнутри совсем иное означает.
Почему возможна трагедия познания, почему свет Логоса не всегда освещает познавательный
путь человека, как существа
духовного, превышающего мир?
И вот
духовная энергия русского человека вошла внутрь, в созерцание, в душевность, она не могла обратиться к истории, всегда связанной с оформлением, с
путем, в котором обозначены границы.