Неточные совпадения
После пережитого кризиса Белинский выражает свои
новые мысли в форме восстания против Гегеля, восстания во имя личности, во имя живого
человека.
Человек, освобождающийся от идолопоклонства прошлого, впадает в
новое идолопоклонство.
Он, в конце концов, увидел
человека как исключительный продукт общества, класса и подчинил целиком
человека новому обществу, идеальному социальному коллективу вместо того, чтобы подчинить общество
человеку, окончательно освободить
человека от категории социального класса.
В русской христианской мысли XIX в. — в учении о свободе Хомякова, в учении о Богочеловечестве Вл. Соловьева, во всем творчестве Достоевского, в его гениальной диалектике о свободе, в замечательной антропологии Несмелова, в вере Н. Федорова в воскрешающую активность
человека приоткрывалось что-то
новое о
человеке.
На почве русского православия, взятого не в его официальной форме, быть может, возможно раскрытие
нового учения о
человеке, а значит, и об истории и обществе.
Он сделал великие открытия о
человеке, и от него начинается
новая эра во внутренней истории
человека.
Эта
новая антропология учит о
человеке, как о существе противоречивом и трагическом, в высшей степени неблагополучном, не только страдающем, но и любящем страдания.
Он предлагает
новое антропологическое доказательство бытия Божьего. «Идея Бога действительно дана
человеку, но только она дана ему не откуда-нибудь извне, в качестве мысли о Боге, а предметно-фактически осуществлена в нем природою его личности, как
нового образа Бога.
Человек активен в создании
нового мира.
Рождение неисчислимого количества
новых поколений не может примирить со смертью хотя бы одного
человека.
Но именно поэтому на почве православия легче может раскрыться
новое о
человеке и космосе.
Собрания были очень живыми и интересными,
новыми по общению
людей разных, совершенно разобщенных миров и по темам.
Вместе с тем я раскрывал трагедию человеческого творчества, которая заключается в том, что есть несоответствие между творческим замыслом и творческим продуктом;
человек творит не
новую жизнь, не
новое бытие, а культурные продукты.
Для
Нового Иерусалима необходима коммюнотарность, братство
людей, и для этого необходимо еще пережить эпоху Духа Св., в которой будет
новое откровение об обществе.
Он был совершенно
новый человек в кругу дворян, но, очевидно, имел успех и не ошибался, думая, что приобрел уже влияние между дворянами.
Впрочем, мне не в диво: я ведь плебей, homo novus [
Новый человек (лат.).] — не из столбовых, не то, что моя благоверная…
— Нет, это у него от самолюбия, — объяснила Любаша. — Но кто симпатичен, так это Долганов, — понравился тебе? Ой, Клим, сколько
новых людей! Жизнь…
Не поверят мне, может быть, если скажу, что этот ревнивец не ощущал к этому
новому человеку, новому сопернику, выскочившему из-под земли, к этому «офицеру» ни малейшей ревности.
Неточные совпадения
Вперед, вперед, моя исторья! // Лицо нас
новое зовет. // В пяти верстах от Красногорья, // Деревни Ленского, живет // И здравствует еще доныне // В философической пустыне // Зарецкий, некогда буян, // Картежной шайки атаман, // Глава повес, трибун трактирный, // Теперь же добрый и простой // Отец семейства холостой, // Надежный друг, помещик мирный // И даже честный
человек: // Так исправляется наш век!
Но вдруг на место прежнего тюфяка был прислан
новый начальник,
человек военный, строгий, враг взяточников и всего, что зовется неправдой.
— «Так, так, на это я согласен, это правда, никто не продаст хороших
людей, и мужики Чичикова пьяницы, но нужно принять во внимание, что вот тут-то и есть мораль, тут-то и заключена мораль: они теперь негодяи, а, переселившись на
новую землю, вдруг могут сделаться отличными подданными.
Он был в горе, в досаде, роптал на весь свет, сердился на несправедливость судьбы, негодовал на несправедливость
людей и, однако же, не мог отказаться от
новых попыток.
— Не знает, потому и захватил, — сказал Платон, —
человек новый, только что приехал из Петербурга. Ему нужно объяснить, растолковать.