Цитаты со словом «персонализм»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Книга написана о рабстве и освобождении человека, и она во многих частях своих относится к социальной философии, но в нее вложено моё целостное философское миросозерцание, в основание её положена философия персонализма.
Так прихожу я к антииерархическому персонализму Личность не может быть частью какого-либо иерархического целого, она есть микрокосм в потенциальном состоянии.
Я восставал против этой стороны марксизма во имя персонализма, хотя продолжал считать справедливыми социальные требования марксизма.
Во всяком случае, мой персонализм все нарастал и обострялся, и с ним связано и моё отношение к христианству.
Это есть лишь социальная проекция персонализма, в котором я все более и более укреплялся.
И потому, как мы увидим, ложен персонализм иерархический.
Таков парадокс персонализма.
Так называемая Cestaltpsychologie, которая видит первичные качественные целости, формы, более благоприятна для персонализма, чем другие направления психологии.
Персонализм не может быть основан на идеализме (платоновском или немецком) и не может быть основан на натурализме, на философии эволюционной или философии жизни, которая растворяет личность в безличном, космическом витальном процессе.
Персонализм должен признать и достоинство человеческого тела, недопустимость дурного с ним обращения, права тела на истинно человеческое существование.
Учение о симфонической личности глубоко противоположно персонализму и означает метафизическое обоснование рабства человека.
Это только свидетельствует о том, что персонализм не может быть обоснован на монистической метафизике.
Но у Канта учение о личности не есть все-таки подлинный персонализм, потому что ценность личности определяется нравственно-разумной природой, которая универсально-общая.
У Макса Штирнера, несмотря на ложность его философии, есть извращенная истина персонализма.
Персонализм не означает, подобно индивидуализму, эгоцентрической изоляции.
Персонализм есть философия дуалистическая, а не монистическая.
Иерархический персонализм, который защищается многими философами (Лейбниц, Штерн, Лосский, отчасти М. Шелер), заключает в себе внутреннее противоречие, которое делает его антиперсонализмом.
Последовательный персонализм должен признать это противоречащим самому существу личности.
Но подлинный персонализм не может этого признать.
Таков антииерархический персонализм, который и есть единственный последовательный персонализм.
Персонализм переносит центр тяжести личности из ценности объективных общностей — общества, нации, государства, коллектива — на ценность личности.
Персонализм может быть лишь коммюнотарным.
Это и есть персонализм.
Впрочем, Ницше, столь важный для проблематики персонализма, пришел к философии, разрушающей личность, но с другого конца.
Это вопрос о социальной проекции персонализма.
Поэтому персонализм решительно и радикально против смертной казни.
Персонализм глубочайшим образом противоположен монизму.
Это есть основа персонализма.
Персонализм должен признать примат свободы над бытием.
Персонализм есть также универсализм, он решительно отличается от индивидуализма.
Христианство есть персонализм.
Самая идея единства есть ложная и по последствиям порабощающая, она противоположна персонализму.
На этой почве возможен лишь иерархический персонализм, который я считаю ошибочным и противоречащим существу персонализма.
Персонализм видит критерий оценки в личности, в глубине совести и полагает, что тут в большей глубине раскрывается различие между добром и злом, чем коллективной традиции, представляющейся органической.
Общество свободных людей, не рабов должно быть создано не по образу космоса, а по образу духа, т. е. не по образу иерархизма, а по образу персонализма, не по образу детерминации, а по образу свободы, не по образу господства силы и сильного, а по образу солидарности и милосердия.
Консервативное направление органической теории общества, защищающее священный характер исторических тел, не может быть признано христианским не только потому что оно противоречит христианскому персонализму, но и потому, что оно противоречит христианскому эсхатологизму.
Часто индивидуализмом называют персонализм, вследствие терминологической неточности.
Совершенно другое значит персонализм.
Персонализм имеет тенденцию коммюнотарную, хочет установить братские отношения между людьми.
Индивидуализм есть натуралистическая философия, персонализм же есть философия духа.
Применение евангельской морали к человеческим обществам есть персонализм, постановка в центре человеческой личности, признание её верховной ценностью.
Все эти мифы противоположны истине персонализма, всегда враждебны очеловечению жизни, все восстают против духа Евангелия, все узаконяют рабство человека.
Персонализм отрицает, что экзистенциальный центр, центр сознания находится в нации или в какой-либо коллективной, нечеловеческой реальности, он всегда в личности.
Так же враждебен национализм персонализму.
В этом смысле аристократизм глубоко противоположен персонализму, т. е. принципу личных, не родовых качеств, качеств, не зависящих от детерминизма наследственности.
Персонализм предполагает аристократизм личных качеств, противостоящих всякому смешению с бескачественной массой, аристократизм свободы в противоположность детерминизму, под которым живет раса и каста.
Это значит, что Герцен был персоналистом и революционность его была персоналистическая, хотя философское обоснование персонализма у него было очень наивное и слабое.
Когда обвиняют рабочих в том, что они не понимают верховной ценности личности, подозрительно относятся к правде персонализма и полагаются исключительно на коллективы, то забывают, что изолированный рабочий совершенно беспомощен и раздавлен, в профессиональном же союзе или социалистической партии он делается силой и может бороться за улучшение своего положения.
Социализация хозяйства необходима для защиты личности рабочего, но она должна привести к социальному персонализму.
И все же персонализм основан на равенстве всех людей перед Богом.
Выдержки из русской классики со словом «персонализм»
Это и есть истина христианского лишь персонализма, незнакомая древнему, дохристианскому миру.
Эту точку зрения назвали коммюнотарным персонализмом.
В субъективном методе в социологии была неосознанная правда персонализма.
Христианский гнозис приводит к трансцендентному реализму, к конкретному персонализму, к философии свободы.
[Г. Гурвич в своей интересной книге «Fichtes System der konkreten Ethik» пытается истолковать Фихте в духе персонализма с натяжками.]
Синонимы к слову «персонализм»
Предложения со словом «персонализм»
- Аксаков определял спиритизм как выражение персонализма и анимизма, полагая причины психических явлений не только вне самого медиума, но и вне сферы нашего существования.
- Тип изучения человека со стороны того, «что в нём есть действительно человеческого», диктует необходимость соединять антропологию с этикой, исследовать действующего человека и с позиций персонализма, феноменологии, экзистенциализма56.
- Более четырёх лет он работал над своей главной книгой “Анимизм и спиритизм” (её второе издание вышло в 1901 г.), в которой рассматривал явления персонализма, анимизма и спиритизма.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «персонализм»
Значение слова «персонализм»
ПЕРСОНАЛИ́ЗМ, -а, м. Религиозно-идеалистическое направление современной буржуазной философии, считающее личность первоосновой бытия, а бытие проявлением творческой активности верховной личности — бога. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Значение слова «персонализм»
ПЕРСОНАЛИ́ЗМ, -а, м. Религиозно-идеалистическое направление современной буржуазной философии, считающее личность первоосновой бытия, а бытие проявлением творческой активности верховной личности — бога.
Все значения слова «персонализм»Предложения со словом «персонализм»
Аксаков определял спиритизм как выражение персонализма и анимизма, полагая причины психических явлений не только вне самого медиума, но и вне сферы нашего существования.
Тип изучения человека со стороны того, «что в нём есть действительно человеческого», диктует необходимость соединять антропологию с этикой, исследовать действующего человека и с позиций персонализма, феноменологии, экзистенциализма56.
Более четырёх лет он работал над своей главной книгой “Анимизм и спиритизм” (её второе издание вышло в 1901 г.), в которой рассматривал явления персонализма, анимизма и спиритизма.
- (все предложения)