Неточные совпадения
Поразительно, что в XIX и XX веках человек позволил убедить себя в том, что он получил свою нравственную жизнь, свое различение между добром и злом, свою
ценность целиком от
общества.
И тогда трагический характер приобретает столкновение личности, борющейся за высшие
ценности, с социальным законом, с нормами
общества.
Антигона трагически отстаивает свое право похоронить своего брата, что имеет для нее высокую
ценность, против социального закона, против норм окружающего
общества.
В иерархии духовных
ценностей первое место принадлежит личности, второе место
обществу и лишь третье место государству.
Наибольшей силой обладает государство, затем следует
общество, и наименьшей силой обладает наибольшая
ценность личности.
На почве идеологии буржуазно-капиталистической и социалистически-капиталистической не может быть даже поставлена внутренняя проблема труда, ибо для них не существует личности как верховной
ценности;
ценность личности, ее внутренней жизни и судьбы, заслонена и задавлена
ценностями хозяйственно-экономических благ,
ценностями хозяйственной мощи
общества или справедливым распределением в нем хозяйственных благ.
Экономизм, извращающий иерархию
ценностей, совсем не Маркс выдумал, он взял его из жизни
общества XIX века.
Если
общество и государство делается единственным собственником всяких материальных
ценностей и благ, то внешне оно может делать что угодно с личностью, личность внешне бессильна противиться тирании
общества и государства, личность делается окончательно обобществленной.
Неточные совпадения
Эти основоположные в жизни
общества ценности располагают географически: Советская Россия за социальную справедливость, Америка за свободу.
Красота, как высшая
ценность, нужна и для социальной реорганизации
общества.
Вот почему необходимо устремить свою волю к существенной свободе, к перерождению клеток
общества, к осуществлению
ценностей более высокой жизни изнутри.
Для осуществления социальной правды, для уничтожения эксплуатации человека человеком, для создания бесклассового
общества совсем не нужно свободного творчества, философии и эстетических
ценностей, вредна религиозная и мистическая настроенность, противоречит цели социальной революции аристократическое понимание духовной культуры.
Я противопоставлял также принцип личности как высшей
ценности, ее независимости от
общества и государства, от внешней среды.