Неточные совпадения
Поэтому
проблема человека во всей глубине ставилась лишь в
религиозном сознании.
И в
проблеме отношения воли Божьей и свободы человеческой Н. Гартман не считается со всей сложностью
религиозной и теологической мысли.
В этом Фрейд совершенно прав, хотя он и не понимает метафизической и
религиозной глубины
проблемы.
Религиозная и метафизическая
проблема свободы, в которую вкоренена и этическая
проблема свободы, совсем не совпадает с традиционно школьной
проблемой свободы воли.
Основная
проблема о творчестве не только не была раскрыта и решена христианством, но не была даже поставлена в
религиозной глубине, она ставилась лишь как оправдание культуры, т. е. во вторичном плане, а не как
проблема отношения между Богом и человеком.
Тут не было никакого прикосновения к глубочайшей
проблеме смерти, основной для сознания
религиозного, и особенно христианского.
Проблема эта существовала только для
религиозной этики.
Невольно возникает вопрос: быть может, именно здесь, в природе отношений, существовавших между культом и искусством, и разрешалась
религиозная проблема искусства, и искусство, будучи храмовым, тем самым было и теургическим?
Религиозная проблема потонула в политике, в формализме, во внешнем и принудительном, и вина должна быть разделена между двумя враждующими лагерями, лагерем, лишь внешне отстаивающим право свободы совести, и лагерем, отрицающим это право и насилующим совесть.
Но при всей ненависти Ленина против религии, он был против того, чтобы выпячивать
религиозную проблему на первый план и считать борьбу с религией самостоятельной задачей, отличной от революционной классовой борьбы.
Неточные совпадения
Эта
проблема совершенно неразрешимая на почве материализма, она могла бы быть разрешима лишь на почве
религиозного социализма.
Подход к
проблеме войны всегда был отвлеченно-моралистический, отвлеченно-социологический или отвлеченно-религиозный.
Однако такая общественность, хотя внешне и облеченная в
религиозную оболочку, но внутренне отнюдь не просветленная, никоим образом не представляет разрешения нашей
проблемы, почему все эти вожделения реставрации и реакции являются сентиментальной фальшью.
Социологизм в теории и в жизни, сам того не сознавая, будит жажду
религиозной общественности, ставит
проблему об органическом иерархизме, о софийном просветлении социального тела.
Если перевести этот основной и элементарный факт
религиозного сознания на язык
религиозной философии, мы тотчас же увидим, что перед нами явно противоречивое сочетание понятий, приводящее к антиномии [
Проблема антиномизма в мышлении наиболее радикально поставлена в книге свящ.