Неточные совпадения
Человек, как свободное существо, есть не только воплотитель законов добра, но и творец
новых ценностей.
Как существо свободное, как свободный дух,
человек призван быть творцом
новых ценностей.
Человек свободен в смысле творческого соучастия в деле Божьем, в смысле творчества добра и в смысле творчества
новых ценностей.
Творческий акт
человека в природе имеет космогоническое значение и означает
новую стадию жизни космической.
Наконец, современная психопатология выступает с
новым антропологическим учением, согласно которому
человек есть прежде всего больное существо, в нем ослаблены инстинкты его природы, инстинкт половой и инстинкт власти, подавлены и вытеснены цивилизацией, создавшей болезненный конфликт сознания с бессознательным.
Месть, которая сначала была нравственным и религиозным долгом, после христианского откровения становится безнравственным, хаотическим инстинктом
человека, который он должен побеждать
новым законом.
Человек может пережить страдание благостно и просветленно и возродиться к
новой жизни от пережитого страдания.
Творчество
человека предполагает три элемента — элемент свободы, благодаря которой только и возможно творчество
нового и небывшего, элемент дара и связанного с ним назначения и элемент сотворенного уже мира, в котором и совершается творческий акт и в котором он берет себе материалы.
Что-то должно исходить и из
человека, и это и есть то, что есть творчество по преимуществу, творчество
нового и небывшего.
Человек стал более сострадателен, чем прежде, он не выносит уже жестокости былых времен, он по-новому жалостлив ко всякой твари, не только к
людям, к самому последнему из
людей, но и к животным и ко всему живущему.
Только Евангелие понимает это и указывает
новые пути, непонятные для закона, — любовь к врагам, неосуждение ближних и грешников, мытари и грешники впереди идут в Царство Небесное,
человек выше субботы и пр.
Если для осуществления нравственной жизни в чистом виде вы будете стремиться к совершенному строю, в котором по-новому должна осуществиться совершенная свобода
человека, то вы сталкиваетесь с самой первоосновой человеческой свободы и можете подорвать и лишить всякого смысла нравственную жизнь
человека.
Совершенная социализация
человека, связанная с идеей совершенного социального строя, и совершенная регуляция всей человеческой культуры могут привести к
новому и окончательному порабощению человеческой личности.
В мире нарождается
новая мораль сострадания к
человеку, к животному, ко всякой твари, ко всему, кто испытывает боль.
Поэтому социальный вопрос делается вопросом духовным и нравственным, вопросом нарождения
нового духовного
человека и
новых духовных отношений между
людьми.
Успехи техники, преодолевая границы времени и пространства, дают
человеку совсем
новое и жуткое чувство планетарности земли.
Но вот техника на вершине своей ставит
человека перед совсем иной космической действительностью, совсем уже не связанной с землей, она переносит его в междупланетные пространства, она окружает
человека новыми, ранее неведомыми энергиями, действие которых еще не изучено.
Но техника ставит
человека перед
новой природой и требует
нового к себе отношения, совсем уже не нейтрального.
Мир христианский выдвинул идеал святого, т. е. целостного преображения и просветления
человека, явления
новой твари, победившей ветхую природу.
Это есть вершина достижения
нового духовного
человека.
Какой идеальный образ
человека создала
новая история, который можно было бы сравнить с образом мудреца, святого и рыцаря?
Для
нового и новейшего времени характерно, что образ
человека дробится на ряд профессиональных образов и идеалов, т. е. исчезает целостность.
Вечные элементы святости и рыцарства в
человеке должны быть восполнены
новым элементом, в котором
человек должен раскрыться во всех своих потенциях, — элементом творчества.
В нем за время отвечает время, а не вечность и признается возможность
нового и большего опыта, чем тот, который дан
человеку один раз от рождения до смерти.
Новый Иерусалим уготовляется также
человеком, человеческой свободой, человеческим творчеством, человеческим усилием.
И
новый рай, в который вернется праведный
человек, будет блаженством.
Неточные совпадения
Вперед, вперед, моя исторья! // Лицо нас
новое зовет. // В пяти верстах от Красногорья, // Деревни Ленского, живет // И здравствует еще доныне // В философической пустыне // Зарецкий, некогда буян, // Картежной шайки атаман, // Глава повес, трибун трактирный, // Теперь же добрый и простой // Отец семейства холостой, // Надежный друг, помещик мирный // И даже честный
человек: // Так исправляется наш век!
Но вдруг на место прежнего тюфяка был прислан
новый начальник,
человек военный, строгий, враг взяточников и всего, что зовется неправдой.
— «Так, так, на это я согласен, это правда, никто не продаст хороших
людей, и мужики Чичикова пьяницы, но нужно принять во внимание, что вот тут-то и есть мораль, тут-то и заключена мораль: они теперь негодяи, а, переселившись на
новую землю, вдруг могут сделаться отличными подданными.
Он был в горе, в досаде, роптал на весь свет, сердился на несправедливость судьбы, негодовал на несправедливость
людей и, однако же, не мог отказаться от
новых попыток.
— Не знает, потому и захватил, — сказал Платон, —
человек новый, только что приехал из Петербурга. Ему нужно объяснить, растолковать.