Неточные совпадения
Но усвоение западных идей
и учений русской интеллигенцией было в большинстве случаев догматическим.
Сначала Бакунин был с Марксом в хороших личных отношениях
и он даже оказал влияние на Маркса в
учении о мессианском призвании пролетариата.
В социальном
учении многие приближаются к Прудону
и кое-что заимствуют у Маркса, которого уже начинают знать.
В соответствии с условиями, в которых возник русский марксизм, марксисты сначала особенно подчеркивали детерминистские
и эволюционные элементы в
учении Маркса.
Марксизм есть не только
учение исторического или экономического материализма о полной зависимости человека от экономики, марксизм есть также
учение об избавлении, о мессианском призвании пролетариата, о грядущем совершенном обществе, в котором человек не будет уже зависеть от экономики, о мощи
и победе человека над иррациональными силами природы
и общества.
Учение о прибавочной ценности, которое
и обнаруживает эксплуатацию рабочих капиталистами, Маркс считал научным экономическим
учением.
Он призывает к элементарным вещам, к труду, к дисциплине, к ответственности, к знанию
и к
учению, к положительному строительству, а не к одному разрушению, он громит революционное фразерство, обличает анархические наклонности, он совершает настоящие заклинания над бездной.
Но
учение, обосновывающее тоталитарную доктрину, охватывающую всю полноту жизни — не только политику
и экономику, но
и мысль,
и сознание,
и все творчество культуры, — может быть лишь предметом веры.
Учение Маркса об иллюзиях сознании, иллюзиях религиозных
и идеологических, отражающих рабство
и зависимость человека, его слабость
и униженность, взято у Фейербаха.
Сделаны были ложные выводы из
учения о первородном грехе, оправдывающие всякое существующее зло
и несправедливость.
Коммунистическая идеология,
и особенно практика, полярно противоположны
учению Толстого.
Учение Л. Толстого есть
учение о непротивлении насилием, анархическое отрицание государства, технической цивилизации
и индустрии, признание естественного братства людей, связь с землей, утверждение религиозного начала жизни.
Напрасно Гекер сводит литургическую жизнь церкви к внешнему обряду, к чему-то вроде суеверной магии, а то время как в ней есть духовная глубина, есть отображение небесной жизни,
Учение Хомякова о церкви, т. е.
учение о соборности
и свободе, представляется Гекеру утопией, которая нигде никогда не была реализована, только потому, что для него реальность исчерпывается эмпирической данностью, что он не способен понять существования идейного в онтологическом смысле мира, который находится за миром эмпирическим, противополагается ему
и вместе с тем действует в нем.
Он прежде относился холодно и даже враждебно к этому новому
учению и с графиней Лидией Ивановной, увлекавшеюся им, никогда не спорил, а старательно обходил молчанием ее вызовы.
И все в доме были проникнуты убеждением, что
ученье и родительская суббота никак не должны совпадать вместе, или что праздник в четверг — неодолимая преграда к ученью во всю неделю.
Но такого человека, который бы пожалел его, не нашлось ни одного во всё то время, когда он, как зверок, жил в городе свои года
ученья и, обстриженный под гребенку, чтоб не разводить вшей, бегал мастерам за покупкой; напротив, всё, что он слышал от мастеров и товарищей с тех пор, как он живет в городе, было то, что молодец тот, кто обманет, кто выпьет, кто обругает, кто прибьет, развратничает.
Неточные совпадения
Кутейкин. Из ученых, ваше высокородие! Семинарии здешния епархии. Ходил до риторики, да, Богу изволившу, назад воротился. Подавал в консисторию челобитье, в котором прописал: «Такой-то де семинарист, из церковничьих детей, убоялся бездны премудрости, просит от нея об увольнении». На что
и милостивая резолюция вскоре воспоследовала, с отметкою: «Такого-то де семинариста от всякого
учения уволить: писано бо есть, не мечите бисера пред свиниями, да не попрут его ногами».
Скотинин. Да коль доказывать, что
ученье вздор, так возьмем дядю Вавилу Фалелеича. О грамоте никто от него
и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел; а какова была голоушка!
Разговор этот происходил утром в праздничный день, а в полдень вывели Ионку на базар
и, дабы сделать вид его более омерзительным, надели на него сарафан (так как в числе последователей Козырева
учения было много женщин), а на груди привесили дощечку с надписью: бабник
и прелюбодей. В довершение всего квартальные приглашали торговых людей плевать на преступника, что
и исполнялось. К вечеру Ионки не стало.
Существенные результаты такого
учения заключались в следующем: 1) что работать не следует; 2) тем менее надлежит провидеть, заботиться
и пещись [Пещи́сь — заботиться, опекать.]
и 3) следует возлагать упование
и созерцать —
и ничего больше.
Начались подвохи
и подсылы с целью выведать тайну, но Байбаков оставался нем как рыба
и на все увещания ограничивался тем, что трясся всем телом. Пробовали споить его, но он, не отказываясь от водки, только потел, а секрета не выдавал. Находившиеся у него в
ученье мальчики могли сообщить одно: что действительно приходил однажды ночью полицейский солдат, взял хозяина, который через час возвратился с узелком, заперся в мастерской
и с тех пор затосковал.