Неточные совпадения
Русские обладают исключительной способностью к усвоению западных идей и
учений и к
их своеобразной переработке.
Сначала Бакунин был с Марксом в хороших личных отношениях и
он даже оказал влияние на Маркса в
учении о мессианском призвании пролетариата.
На суде по делу 1 марта, на вопрос православный ли
он,
он ответил: «Крещен в православии, но православие отрицаю, хотя сущность
учения Иисуса Христа признаю.
Толстой не знал Христа,
он знал лишь
учение Христа.
Более всего поразило
учение Маркса о том, что социализм будет необходимым результатом объективного экономического развития, что
он детерминирован самим развитием материальных производительных сил.
Он призывает к элементарным вещам, к труду, к дисциплине, к ответственности, к знанию и к
учению, к положительному строительству, а не к одному разрушению,
он громит революционное фразерство, обличает анархические наклонности,
он совершает настоящие заклинания над бездной.
Учение Маркса об иллюзиях сознании, иллюзиях религиозных и идеологических, отражающих рабство и зависимость человека,
его слабость и униженность, взято у Фейербаха.
Напрасно Гекер сводит литургическую жизнь церкви к внешнему обряду, к чему-то вроде суеверной магии, а то время как в ней есть духовная глубина, есть отображение небесной жизни,
Учение Хомякова о церкви, т. е.
учение о соборности и свободе, представляется Гекеру утопией, которая нигде никогда не была реализована, только потому, что для
него реальность исчерпывается эмпирической данностью, что
он не способен понять существования идейного в онтологическом смысле мира, который находится за миром эмпирическим, противополагается
ему и вместе с тем действует в
нем.
Между тем она, по страстной, нервной натуре своей, увлеклась его личностью, влюбилась в него самого, в его смелость, в самое это стремление к новому, лучшему — но не влюбилась в
его учение, в его новые правды и новую жизнь, и осталась верна старым, прочным понятиям о жизни, о счастье. Он звал к новому делу, к новому труду, но нового дела и труда, кроме раздачи запрещенных книг, она не видела.
В первой комнате, с большой выступающей облезлой печью и двумя грязными окнами, стояла в одном углу черная мерка для измерения роста арестантов, в другом углу висел, — всегдашняя принадлежность всех мест мучительства, как бы в насмешку над
его учением, — большой образ Христа.
Неточные совпадения
Кутейкин. Из ученых, ваше высокородие! Семинарии здешния епархии. Ходил до риторики, да, Богу изволившу, назад воротился. Подавал в консисторию челобитье, в котором прописал: «Такой-то де семинарист, из церковничьих детей, убоялся бездны премудрости, просит от нея об увольнении». На что и милостивая резолюция вскоре воспоследовала, с отметкою: «Такого-то де семинариста от всякого
учения уволить: писано бо есть, не мечите бисера пред свиниями, да не попрут
его ногами».
Скотинин. Да коль доказывать, что
ученье вздор, так возьмем дядю Вавилу Фалелеича. О грамоте никто от
него и не слыхивал, ни
он ни от кого слышать не хотел; а какова была голоушка!
Для
них подобные исторические эпохи суть годы
учения, в течение которых
они испытывают себя в одном: в какой мере
они могут претерпеть.
Разговор этот происходил утром в праздничный день, а в полдень вывели Ионку на базар и, дабы сделать вид
его более омерзительным, надели на
него сарафан (так как в числе последователей Козырева
учения было много женщин), а на груди привесили дощечку с надписью: бабник и прелюбодей. В довершение всего квартальные приглашали торговых людей плевать на преступника, что и исполнялось. К вечеру Ионки не стало.
Начались подвохи и подсылы с целью выведать тайну, но Байбаков оставался
нем как рыба и на все увещания ограничивался тем, что трясся всем телом. Пробовали споить
его, но
он, не отказываясь от водки, только потел, а секрета не выдавал. Находившиеся у
него в
ученье мальчики могли сообщить одно: что действительно приходил однажды ночью полицейский солдат, взял хозяина, который через час возвратился с узелком, заперся в мастерской и с тех пор затосковал.