Неточные совпадения
Великими борцами против буржуазного
духа в XIX веке были Ницше и Ибсен, которые не были социалистами, не имели никакого отношения к пролетариату и сейчас, наверное, были бы сопричислены к
царству «буржуазии», ибо сейчас уличная мудрость причисляет к «буржуа» всех людей
духа.
Быть может, самым ярким выразителем антибуржуазного
духа в русской литературе был реакционер К. Леонтьев — все дело его жизни было борьбой против надвигающегося серого
царства мещанства.
Правда же социализма может быть осуществлена лишь в ином
духе, в иной духовной атмосфере, не в материалистическом сознании, без классовой ненависти, без притязания на принудительное водворение
Царства Божьего на земле, путем революционного катаклизма, с сохранением внутренней духовной свободы.
И необходимо бодрствование
духа и трезвение
духа, чтобы разгадать двойственную природу социализма, который идет в мир с новым обетованным
царством.
Дух этот принимает не только первое искушение хлебами, но и два других искушения, и на них хочет он создать
царство мира сего.
Дух этот соглашается поклониться
царству мира сего и броситься в бездну.
Но этот праведный социализм исходит из свободы человеческого
духа и не допускает порабощения человеческого
духа хлебам и темным безднам, сулящим чудесное блаженство в земном
царстве.
Социализм же, мечтающий о создании всемирного
царства механическими революционными чудесами, есть антихристов соблазн, он отрицает свободу
духа и лишает человека его богосыновства.
Самодержавие народа есть такое же
царство кесаря и оно также несоизмеримо с бесконечной природой человеческого
духа.
Только христианство признает бесконечность человеческого
духа и его несоизмеримость ни с какими
царствами этого мира.
Возделанные поля, чистота хижин, сады, груды плодов и овощей, глубокий мир между людьми — все свидетельствовало, что жизнь доведена трудом до крайней степени материального благосостояния; что самые заботы, страсти, интересы не выходят из круга немногих житейских потребностей; что область ума и духа цепенеет еще в сладком, младенческом сне, как в первобытных языческих пастушеских царствах; что жизнь эта дошла до того рубежа, где начинается
царство духа, и не пошла далее…
Как и все представители русской религиозно-философской мысли, он устремлен к новому, к
царству Духа, но остается неясным, в какой мере он признает возможность нового третьего откровения.
Неточные совпадения
В областях истины, в
царстве мысли и
духа не может никакая земная власть давать решений и не должна; не может того правительство, менее еще его ценсор, в клобуке ли он или с темляком.
Царство Кесаря утверждается в этой сфере отчуждения и объективации
Духа.
Есть две основные точки зрения на соотношения кесаря, власти, государства,
царства этого мира и
духа, духовной жизни человека,
царства Божьего.
Она определяется силой жертвенного
духа народа, его исключительной вдохновленностью
царством не от мира сего, она не может притязать на внешнюю власть над миром и не может претендовать на то, чтобы даровать народу земное блаженство.
Причем это обыкновенно происходило так: всякое изменение — революционное или реформаторское — в
царстве кесаря вначале вызывало сопротивление со стороны церкви, осуждение новшества, как проявления
духа антихриста.