Неточные совпадения
Этим приписывалась духу реальность, подобная реальности
объектов объективного
мира.
Но можно ли обрести реальность духа, показать его реальность, как
объекта в
мире?
Совершенно ошибочно признавать лишь два направления в теории познания — реализм, для которого восприятие и познание определяется целиком
объектом как подлинной реальностью, и идеализм, для которого
мир есть лишь создание субъекта.
Совсем не верно, что
мир творится субъектом,
мир творится Богом, но Бог творит не
объекты, не вещи, а живые, творческие субъекты.
Объект создается субъектом путем объективации продуктов мысли, гипостазирования понятий, потому что субъект находится в падшем состоянии, в разобщении и раздоре с другими субъектами и с Божьим
миром, космосом.
Когда субъективный дух объективируется, то он вовсе не выходит к «ты», к другому субъективному духу, не общается и не соединяется с ним, а выходит к
объекту, к объективному
миру, который не имеет своего собственного существования и связан с существованием лишь в скрытом за ним субъективном духе.
Она означает падшесть
мира, его раздробленность и порабощенность, причем экзистенциальные субъекты, личности превращены в вещи, в предметы, в
объекты.
Это значит, что духовность должна быть реализована, а не символизирована в
мире, реализована в существовании, а не в
объекте.
В
мире объективации нет отношения к живой, конкретной личности, а есть отношение к
объектам.
Но и социализм, в большинстве случаев основанный на ложной метафизике, признает
мир объектов первичной реальностью, мир же субъекта — вторичный.
Разница только в том, что в случае знания о внутреннем мире и объект знания, и процесс сравнивания его находятся в сфере «я», а при познании внешнего
мира объект находится вне я, а сравнивание его происходит в я.
Неточные совпадения
Человек не только один из
объектов этого
мира, он прежде всего субъект, из
объекта не выводимый.
Экстаз, который считают характерным для некоторых форм мистики, есть выход из разделения на субъект и
объект, есть приобщение не к общему и объективированному
миру, а к первореальности духовного
мира.
Исторический
мир или, вернее, исторические
миры, которые познаются из
объекта, имеют дело уже с объективацией.
Ложный спиритуализм в любви есть такая же ошибка эротического суждения, как и голая чувственность, обнаженная похоть, ибо истинным
объектом любви является воплощенный дух или одуховленная плоть [Каббала дает такое объяснение брака: «Все духи и души, раньше чем они отправляются в этот (низший)
мир, состоят из мужской и женской части, которые (наверху) соединены в одно существо.
Каждый творческий акт стремится стать абсолютным не только по своему источнику, ибо в нем ищет выразиться невыразимое, трансцендентное всяким выявлениям ядро личности, — но и по своему устремлению: он хочет сотворить
мир в красоте, победить и убедить ею хаос, а спасает и убеждает — кусок мрамора (или иной
объект искусства), и космоургические волны бессильно упадают в атмосфере, тяжелой от испарений материи.