Список русских городов дальних и ближних

«Список русских городов дальних и ближних» — принятое в исторической науке название особой статьи-приложения географического характера, помещаемой в русских и рукописных сборниках XV—XVII веков и начинающейся обычно словами «А се имена всем градом рускым далним и ближним».

В этой статье даётся перечисление названий русских городов, иногда с краткими упоминаниями о наличии в них каменных стен и на какой реке они стоят. Всего в «Списке» упомянуто 358 городов. Исходя из дат основания либо исчезновения тех или иных перечисленных в списке городов, а также их политического деления, современные исследователи датируют исходные данные «Списка» концом XIV—началом XV века. Перечисление ведётся в определённом порядке — с юга на север. В списке упомянуты в том числе некоторые болгарские и валашские (молдавские) города, что позволяет предположить присутствие в них русских общин либо ведение письменности на древнерусском языке. В силу уникальности содержащейся в нём сводной информации, «Список» является очень ценным источником в различных историко-географических и иных исследованиях.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Еще более сложным представляется определение того, что представляла собой Русская земля в широком смыс ле. По мнению Б. А. Рыбакова, она охватывала «всю совокупность восточнославянских земель в их этнографическом, языковом и политическом единстве, свидетельствуя о сложении древнерусской народности на огромном пространстве от Карпат до Дона и от Ладоги до „Русского моря“». Границы ее, соответственно, якобы охватывали «сумму племенных территорий всех восточнославянских племен, исходя из тезиса летописца, что «словеньскый язык и рускый – одно есть”». Однако именно это летописное определение заставляет с сомнением отнестись к тезису о том, что это была собственно восточнославянская территория. Анализируя «Список русских городов дальних и ближних» (1375–1381). М. Н. Тихомиров обратил внимание, что к числу «русских» в нем отнесены, помимо собственно восточнославянских, также города болгарские, валашские, польские и литовские. Это заставило исследователя прийти к выводу: «в основу определения того, что́ считать русскими городами, был положен принцип языка». Это подтверждается и другим свидетельством источника, что «болгаре, басани, словяне, сербяне, Русь – во всех сих един язык». Этот-то язык, судя по всему, и назывался «русским». Речь, очевидно, идет о литературном (книжно-письменном) языке, который в современной славистике принято называть церковно-славянским (или староболгарским). Уже само его условное название показывает, что он был непосредственно связан с конфессиональной общностью: именно на него свв. Кириллом и Мефодием были «переложены» книги Священного Писания, именно на нем написаны богослужебные и богословские тексты. Так что летописное прилагательное «русский» вполне может соответствовать не собственно этническому, а этноконфессиональному определению, близкому к тому, что сейчас именуется термином «православный».

Коллектив авторов, История Украины, 2015