Мать городов русских

Мать городов русских — перифраз из древнерусской литературы, используемый для обозначения Киева. Наиболее известен по фрагменту статьи 882 года Повести временных лет:

В лето 6390. […] И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским».

Кроме этого встречается в ряде произведений, таких как:

• «Слово на обновление Десятинной церкви» (середина XII века, оригинал не сохранился) — славному и честному граду нашему и великой митрополии же, матери городам.
• Тропарь св. Владимиру — Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, на высоте стола седя матере градов богоспасаемаго Киева.
• Служба на память освящения в 1051/1053 году церкви святого Георгия в Киеве, 26 ноября — от первопрестольнего матери градом, Богом спасенего Киева.

Похвальное слово Константина Муромского XVI века — вкупе со християнскою церковию матере градомъ богоспасенаго Киева к Богу возопи».Фраза представляет собой семантическую кальку с греческого «метрополия» (от греч. μήτηρ — мать и πόλις — город) и означает провозглашение Киева столицей.

Метрополией Руси называет Киев хронист и путешественник Адам Бременский (1070-е гг.).

Её столица — город Киев, соперник Константинопольского скипетра, славнейшее украшение Греции.

Следует отметить, что Повесть временных лет составлялась в Киеве во втором десятилетии XII века, то есть во времена распада Киевской Руси сначала на крупные, а затем и на удельные княжества и, в силу этого, характеризуется героизацией политически единого русского государства и противопоставлением политически единой Киевской Руси современному летописцу агломерату враждующих княжеств.

Существенным фактором, обусловившим появление фрагмента, служит также и школа, сложившаяся в Киево-Печерской лавре: именно её монаху Нестору Летописцу приписывается создание «Повести».

Также существует версия об эсхатологическом начале данной фразы. Исследователи обращают внимание на то, что «матерью городов» в древнерусских текстах назывался Иерусалим, в связи с чем выражение «матерь городов русских» может трактоваться как «новый Иерусалим». Таким образом, историки приходят к выводу, что фраза, приписываемая монахами Олегу, провозглашает Киев не просто столицей Руси, но центром всего богоспасаемого мира.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Опять же, не углубляясь в споры заслуженных историографов, отметим, что дыма без огня не бывает, и перенос столицы Русского государства с севера на юг, из Новгорода в Киев, с последующим объявлением Киева «матерью городов русских» наверняка связано не только с экономическими, но и с политическими причинами. (Завоеванные южнорусские территории, взятые у хазар княжеским мечом, стали уже личной собственностью князя и его русской дружины – ведь с покоренными племенами ни Рюрик, ни его наследники ряд не рядили.) Недаром память о первых веках существования Новгорода затерта до дыр и в летописях, и в людской памяти. Но вся последующая новгородская история свидетельствует о генетическом неприятии гражданами этого города-государства самодержавной власти великих князей и царей – как киевских, так и московских.

Вячеслав Манягин, История гражданского общества России от Рюрика до наших дней, 2015

Наконец, в тексте договора 911 г.[428] появляется хороним (политоним?) «Русская земля». Показательно, что Аскольд и Дир, согласно ПВЛ, владели не Русской землей, а «польской» (т. е. Полянской): название «русь» в территориальном значении начинает распространяться в Поднепровье с утверждением в Киеве именно великокняжеской дружины Олега, назвавшего Киев метрополией – «матерью городов русских»[429]. Вместе с тем в упомянутых текстах наряду с расширительным значением названия «русь» присутствуют отзвуки и самого раннего значения: Олег требует дань «на корабль» и «на ключ» (уключину), что подчеркивает особый статус именно гребцов в походе на судах.

Е. А. Мельникова, Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды, 2011

Последняя фраза Олега обычно рассматривается едва ли не как протокольно точная. Она уже давно стала общим местом в рассказах об образовании Древнерусского государства. Собственно, описанные выше события, как правило, и рассматриваются как происшедшее объединение северных (новгородских) и южных (киевских) восточнославянских земель в единую Киевскую Русь. Причем, именно Киевскую, поскольку заявление Олега о том, что Киев будет теперь «матерью город русских», рассматривается как учреждение здесь столицы единого государства.

Коллектив авторов, История Украины, 2015

В представляемой читателям книге С. Аверкова поднимается вопрос: а было ли в середине I тысячелетия так названное М.С. Грушевским «украинское племя славян» и как относиться к словам киевского князя Олега «Киев – мать городам русским?

Станислав Аверков, Как бабка Ладога и отец Великий Новгород заставили хазарскую девицу Киеву быть матерью городам русским, 2015